Quem Foi Santo Agostinho? - [] Cruz del Tercer Milenio

Quem foi Santo Agostinho e o que ele defendia?

Era defensor da ideia de pecado original e da predestinação – teoria de que o destino da vida humana é planejado por Deus. A fé seria o único meio de alcançar a verdade, sendo a razão o responsável pela comprovação dessa verdade. Também pregou a manutenção e defesa da paz.

Que foi Santo Agostinho?

Santo Agostinho – ORIGEM Tagaste (354-430) CORRENTE FILOSÓFICA Patrística Continua após a publicidade PRINCIPAIS OBRAS Confissões ; Cidade de Deus ; Sobre a Doutrina Cristã ; Sobre a Trindade FRASE-SÍNTESE Continua após a publicidade “É preciso compreender para crer, e crer para compreender.” BIOGRAFIA Aurélio Agostinho nasceu em Tagasta (hoje Suk Ahras), na Argélia.

Estudou retórica em Cartago e seguiu várias linhas filosóficas, como o maniqueísmo, corrente baseada no conflito entre o bem e o mal, e o ceticismo. Sob a influência do bispo de Milão, Santo Ambrósio, converteu-se ao cristianismo e foi batizado em 387. Foi nomeado bispo de Hippo (atual Annaba), na Argélia, onde morreu aos 75 anos.

Continua após a publicidade É considerado o maior teólogo do cristianismo e o maior filósofo desde Aristóteles. Agostinho realizou a primeira grande sistematização do pensamento cristão, incorporando as ideias de Platão ao cristianismo. Seu sofisticado pensamento serviu como base para toda a teologia cristã ocidental. Santo Agostinho ensinando em Roma, de Benozzo Gozzoli (Reprodução/Reprodução) Santo Agostinho tinha particular interesse nos estudos sobre como conciliar fé e razão. Sendo a mente humana mutável e falível, como atingir, a partir dela, a Verdade eterna? Para Santo Agostinho, a filosofia antiga, apesar de pagã, seria uma preparação da alma, muito útil para a compreensão da verdade revelada.

Afinal, sem o intelecto o homem é incapaz de compreender as Sagradas Escrituras. Entretanto, tal como o olho necessita da luz do sol para enxergar, o ser humano necessita da luz divina para chegar ao conhecimento completo, não sendo suficiente (apesar de importante) o uso da razão, Intellige ut credas, crede ut intelligas (“é preciso compreender para crer, e crer para compreender”) e fides praecedit intellectum (“a fé precede a razão”) são algumas de suas mais famosas máximas.

A verdadeira sabedoria, com a qual vem a verdadeira felicidade, não se encontra neste mundo, mas tão-somente em Deus, que é o arx philosophiae (ápice da filosofia). Para alcançá-lo, não basta a razão, é preciso entregar-se na busca da face incompreensível ou inefável de Deus.

Continua após a publicidade Nossa mente, criada à imagem e semelhança de Deus, possui uma centelha divina, a luz natural ( lúmen naturale), que nos da a capacidade de entender as verdades eternas. Todo o homem possui a centelha divina. Como diz São Paulo: “Não há judeus, nem grego, nem escravo, nem homem livre, nem homem, nem mulher: todos sois um no Cristo Jesus”.

Essa é a Teoria da Iluminação de Santo Agostinho. Tal teoria é proveniente da doutrina da reminiscência de Platão, segundo a qual as ideias já residiriam em nossa alma e caberia ao filósofo despertá-las. Diante da perfeição de Deus, há um problema para esses primeiros teólogos do cristianismo: se Deus é todo-poderoso, criador de tudo, ele também seria criador do mal? Se Deus criou o mal, como defender sua bondade infinita? Se ele é onipotente, seria ele responsável pela miséria e infelicidade do mundo? Para Santo Agostinho, o mal não tem realidade metafísica: todo o mal não é mais que a ausência do bem, a ausência da obra divina.

Ou, para ser mais preciso, o mal não é algo que foi criado, não é algo físico – o mal é o “não ser”.
Santo Agostinho hoje Na atualidade, existem preconceitos de diversos tipos: se existem, por um lado, grupos que discriminam minorias, existem também, por outro, aqueles que associam “religião” à ignorância.

A densidade da obra de Santo Agostinho, rica tanto do ponto de vista filosófico quanto do ponto de vista literário, nos mostra que essa associação é absolutamente equivocada. Continua após a publicidade VEJA OUTROS FILÓSOFOS DA IDADE MÉDIA

Quem foi Agostinho na Bíblia?

Santo Agostinho (354-430) foi um filósofo, escritor, bispo e importante teólogo cristão do norte da África durante a dominação romana. Suas concepções sobre as relações entre a fé e a razão, entre a Igreja e o Estado dominaram toda a Idade Média.

Por que Santo Agostinho se tornou santo?

O pensador – Do ponto de vista intelectual, Agostinho é responsável pela primeira grande síntese do cristianismo, reunindo as práticas da tradição de então, confrontando-as com as escrituras e procurando depreender disso uma filosofia catequética. Embora o termo não existisse na época, é considerado um grande teólogo.

Ele foi um dos pioneiros a defender que o ser humano era a junção perfeita de duas substâncias, o corpo e a alma, um entendimento que acabou influenciando muito da filosofia que seria construída a partir de então.
Também ergueu bases para a eclesiologia, propondo que a Igreja era uma única entidade legítima, mas que ela precisava ser entendida sob duas realidades.

A parte visível seria formada pela instituição hierarquizada e pelos sacramentos; mas a parte invisível seria constituída pelas almas dos praticantes. “Agostinho de Hipona caracteriza-se por ser um pensador de fronteira. Mas o que é ser um pensador de fronteira? É saber refletir frente a estágios em que a crise política e cultural fazem nascer um novo momento da história”, pontua Azevedo.

A reflexão fronteiriça agostiniana perpassa da antiguidade clássica e fornece as fontes para poder pensar o período cristão nascente.” O pesquisador lembra que Agostinho foi profundamente influenciado pela “razão filosófica grega, sobretudo o neoplatonismo, e a revelação cristã com as cartas paulinas”.

Nesse sentido, parece inevitável comparar os dois, Agostinho e Paulo. Ambos convertidos tardiamente ao cristianismo. Ambos dedicados a criar uma fundamentação teórica para a religião. “Há uma associação entre Paulo e Agostinho e essa associação é carregada de simbolismos, significados muito fortes”, explica Maerki.

Os dois fazem interpretações, adaptando a filosofia platônica ao cristianismo, influenciados pela filosofia platônica.” “A junção desses dois modos de pensar o mundo e refletir sobre si encontra amparo no coração inquieto de Agostinho.
Ali há o ambiente de conjunção e formação de uma nova forma de pensar”, completa Azevedo.

“O estilo grego antigo de escrita encontra elo na reflexão cristã, quando da associação necessária do pensar e viver.” O professor ressalta, contudo, que não era apenas teórica, mas a prática religiosa que fizeram de Agostinho o santo que acabaria sendo reconhecido.

Ele demonstra isso com sua vida, percebendo que o pensamento sem ação é vazio”, pontua. Nesse processo, as ferramentas da erudição de Agostinho parecem ser as mesmas cuja base se via em seu passado como professor de latim e de retórica. Não à toa, ele se torna um estudioso das escrituras. “Foi um grande amantes dos textos sagrados, não só no sentido de, após a conversão, viver profundamente as chamadas verdades bíblicas, mas também porque foi estudioso assíduo das escrituras, propondo interpretações bíblicas a partir de uma retórica mais clássica”, comenta Maerki.

“Hoje se fala muito da Bíblia como uma espécie de literatura, com o campo de se investigar a Bíblia a partir das teorias literárias. Agostinho propunha, em sua época, algo um pouco próximo disso”, acrescenta o pesquisador. “Era um tempo em que não havia o termo literatura, mas ele se interessou pela construção do texto, pela interpretação do texto.

Essa afinidade pelas letras me chama muito a atenção.” Azevedo explica que uma das principais questões trazidas por Agostinho, foi a percepção do conceito de vontade.
A noção de vontade não foi desenvolvida pelos gregos, apesar de Aristóteles fornecer indicativos para poder refletir sobre esta noção.

Em Platão o conhecimento implica uma determinada forma de agir, tanto que se percebe que o conhecimento filosófico na alegoria da caverna implica em uma ação por parte do filósofo de libertação para com os prisioneiros”, contextualiza o professor. Agostinho, por sua vez, “identifica a vontade e a condiciona à noção de escolha, deliberação”, conforme detalha Azevedo.

A ação ética, o amar, consiste em amar o que deve ser amado diante da ordem do mundo”, diz o professor Azevedo.
A união entre a cosmologia e a criação judaica-cristã se revela em uma ordem hierárquica, em que subsistem alguns bens que devem ser escolhidos.” Em outras palavras, para Agostinho a escolha se daria pelo conhecimento, “mas sobretudo pela capacidade propriamente humana de amar”.

“Amar é escolha”, diz Azevedo. Maerki sintetiza esse ponto a partir de algumas premissas agostinianas. A primeira é de que as pessoas só amam aquilo que elas conhecessem. Nesse sentido, a existência de Deus seria provada justamente pelo amor que os seres humanos devotam a ele — ou seja, se o fazem, é porque o conhecem.

Outra ideia posta é da busca. Para Agostinho, não procura nada senão aquilo que se ama. Por isso o ser humano, que ama Deus, estaria empenhado em buscá-lo. “Ele foi um santo que escreveu muito e muito falou sobre o amor. Ele acreditava que o amor deveria ser a medida de todas as coisas”, resume Maerki. Em ‘Confissões’, Agostinho afirma que “meu amor é meu peso: por ele sou levado para onde sou levado”.

“Agostinho ensina ao ser humano de hoje que é possível recomeçar, que sempre há a possibilidade, mesmo com o passado”, complementa Azevedo. “O presente agora é dádiva divina e possibilidade criadora do próprio ser humano.” Aos 75 anos, adoeceu. Morreu em 28 de agosto de 430. Já assistiu aos nossos novos vídeos no YouTube ? Inscreva-se no nosso canal!

Qual o milagre que fez o Santo Agostinho?

O maior milagre de Santo Agostinho – Província Agostiniana Na Ordem Agostiniana, contamos com vários santos “milagreiros”, como é o caso de Santa Rita de Cássia, a santa das “causas impossíveis”. No entanto, não se tem muitas notícias de milagres realizados por intercessão de Santo Agostinho.

De acordo com São Possídio, um dos poucos milagres atribuídos a Santo Agostinho, ainda em vida, foi a cura de um doente, durante o cerco da cidade de Hipona pelos vândalos, um pouco antes de sua morte, em 430. Em sua “Vida de Agostinho”, Possídio ainda conta que o bispo de Hipona passou seus últimos dias recolhido em oração e recitando os salmos penitenciais.

Tiago de Varazze, um autor do século XIII, escreveu uma famosa coletânea da vida dos santos da Igreja antiga, a “Legenda Áurea”. Nesse famoso hagiológio medieval, ele também inclui Santo Agostinho, narrando uma dezena de milagres sob sua intercessão. Em suas obras, Santo Agostinho comenta os milagres de Jesus Cristo narrados no Novo Testamento.

No Tratado 8, do “Comentário ao Evangelho de São João” (Jo 2,1-11), ele explica o significado da transformação da água em vinho, ocorrida nas bodas de Caná. Ele chama a atenção para como as pessoas estão sempre em busca de prodígios e ficam maravilhadas diante dos sinais extraordinários. Para Deus nada é impossível, evidentemente.

E, em certas ocasiões, Deus realiza tais sinais para despertar o sentido do maravilhoso que faz parte de todas as coisas da vida. Na verdade, o milagre é muito mais comum do que as pessoas imaginam. Partindo da etimologia da palavra miraculum (“coisa maravilhosa”), Santo Agostinho explica que toda a vida e o que nela acontece é um verdadeiro milagre: o sol nasce todos os dias, as sementes germinam misteriosamente, as águas caem dos céus, pessoas nascem diariamente.

Por estarem tão acostumadas a esses fatos, as pessoas perdem a noção do significado maravilhoso dessas realidades que, no fundo, se devem à bondade e à força criadora de Deus.
O homem, com sua inteligência, desvenda os segredos do universo e, de certa maneira, participa do ato criador de Deus, operando verdadeiros milagres.

No entanto, com seu orgulho, deu as costas ao Criador e perdeu a capacidade de contemplar as maravilhas de Deus nas coisas mais simples e elementares. Santo Agostinho é considerado “o mais santo dos sábios e o mais sábio dos santos”: continua a ser a maior inteligência da Igreja Católica de todos os tempos e um dos maiores luminares da humanidade.

Sua prodigiosa inteligência, sagacidade, lucidez e inspiração sempre suscitaram a admiração de seus ouvintes, interlocutores e leitores.
Talvez o maior milagre de Santo Agostinho seja este mesmo: sua profunda humanidade que nos leva a redescobrir o milagre que se manifesta no cotidiano da vida, nas mínimas coisas.

O mundo atual necessita redescobrir o sentido do mistério, do maravilhoso, da surpresa de cada acontecimento, da originalidade de cada ser, da dignidade de toda pessoa. Cultivar essa capacidade contemplativa revela-se como um ato humanizador, um autêntico milagre para nossos dias! Frei Luiz Antônio Pinheiro, OSA Prior Provincial – Texto publicado na coluna Reflexão, do Jornal Inquietude On-line, edição de agosto de 2022. : O maior milagre de Santo Agostinho – Província Agostiniana

Qual era o pensamento de Santo Agostinho sobre Deus?

A existência de Deus – Na era medieval a ideia da existência de Deus ser tratada apenas como um problema de fé, ou seja, não seria possível prová-la racionalmente, já era bem difusa. Agostinho defendia que se esta fosse apenas uma questão de fé, seria uma questão subjetiva, não haveria uma verdade estabelecida sobre o assunto.

Para o Bispo, este era um dado de fé provado pela razão. Ou seja, Deus existe e Agostinho afirmava ser possível provar. Para embasar sua teoria, categoriza os seres em insensíveis (as pedras), sensíveis (os animais), ser racional (o homem) e Deus (verdade superior). Nessa categorização o homem está acima dos insensíveis e dos meramente sensíveis, por possuir a razão, atributo indispensável para emitir juízos sobre a sensibilidade, para dominá-la.

Porém os seres racionais estão abaixo de Deus que é a verdade mais excelente.

Quais as 3 principais obras de Agostinho?

Suas obras-primas são De Civitate Dei (‘A Cidade de Deus’) e ‘Confissões’, ambas ainda muito estudadas atualmente. De acordo com Jerônimo, seu contemporâneo, Agostinho ‘restabeleceu a antiga fé’.

O que aconteceu com Santo Agostinho?

Hoje na História: 430 – Morre Santo Agostinho, teólogo da Igreja 2010-08-28T10:04:00.000Z Em 28 de agosto de 430, aos 75 anos, morre o teólogo Santo Agostinho, na colônia romana de Hipona, no norte da África, então tomada pelos Vândalos. Suas obras, entre as quais “A Cidade de Deus”, teriam uma influência considerável sobre a Igreja Católica e a cultura ocidental.

Aurélio Agostinho nasceu em Tagasta, cidade da Numídia (atual Líbia), de uma família burguesa, a 13 de novembro do ano 354. Seu pai, Patrício, era pagão, recebido o batismo pouco antes de morrer. Sua mãe, Mônica, pelo contrário, era uma cristã fervorosa, e exercia sobre o filho uma notável influência religiosa.

Indo para Cartago, a fim de aperfeiçoar seus estudos, desviou-se moralmente. Caiu em uma profunda sensualidade, que, segundo ele, seria uma das maiores consequências do pecado original, fazendo com que aderisse ao maniqueísmo, que atribuía realidade substancial tanto ao bem como ao mal.

Abriu uma escola em Cartago, donde partiu para Roma e, em seguida, para Milão. Mais Hoje na História: Depois de exame crítico, abandonou o maniqueísmo, abraçando a filosofia neoplatônica que ensinou a ele a espiritualidade de Deus e a negatividade do mal. Entretanto a conversão moral demorou ainda, por razões de luxúria.

Finalmente, sobreveio a conversão moral e absoluta, em setembro de 386. Agostinho renunciou inteiramente ao mundo, à carreira, ao matrimônio; retirou-se para a solidão e o recolhimento, em companhia da mãe, do filho e de alguns discípulos, perto de Milão.

Lá escreveu seus diálogos filosóficos, e, na páscoa do ano 387, juntamente com o filho Adeodato e o amigo Alípio, recebeu o batismo em Milão das mãos de Santo Ambrósio.
Abandonou Milão e voltou para Tagasta.
Vendeu todos os bens, distribuiu o dinheiro entre os pobres e fundou um mosteiro.
Ordenado padre em 391, e consagrado bispo em 395, governou a igreja de Hipona até à morte, durante o assédio da cidade pelos vândalos, a 28 de agosto do ano 430.

Após a conversão, Agostinho dedicou-se inteiramente ao estudo da Sagrada Escritura, da teologia revelada e à redação de suas obras, entre as quais as consideradas filosóficas, que, devido à mentalidade agostiniana em que a filosofia e teologia andavam juntas: Da Verdadeira Religião, As Confissões, A Cidade de Deus, Da Trindade, Da Mentira.

Siga o Opera Mundi no Continuar lendo este texto 2023-11-09T00:07:09.000Z O ex-presidente brasileiro Jair Bolsonaro, o embaixador de Israel no Brasil e diversos parlamentares da direita se reuniram nesta quarta-feira (08/11) na Câmara dos Deputados, em Brasília. Daniel Zonshine, o diplomata israelense é conhecido por suas ligações com a extrema direita.

Com isso, Bolsonaro teceu alianças com figuras da oposição ao governo do presidente Luiz Inácio Lula da Silva. O encontro teve um propósito específico: a apresentação de imagens veiculadas por Israel sobre um ataque atribuído ao grupo Hamas, datado de 7 de outubro.

De acordo com os parlamentares presentes, a exibição dos vídeos visa elucidar aspectos da guerra entre Israel e Palestina.
Ida à Câmara dos Deputados, juntamente com o Embaixador de Israel, onde foi exibido filme sobre as atrocidades do Hamas no dia 07/outubro/2023. — Jair M.
Bolsonaro (@jairbolsonaro) Zonshine, cuja agenda vem se alinhando estreitamente com representantes da extrema direita brasileira, tem se esforçado para reforçar tais laços.

No último mês, ele já se encontrou com figuras proeminentes do círculo bolsonarista, incluindo Eduardo Bolsonaro (PL-SP), Nikolas Ferreira (PL-MG), Carla Zambelli (PL-SP), Sóstenes Cavalcante (PL-RJ), Julia Zanatta (PL-SC), André Fernandes (PL-MA) e Cabo Gilberto Silva (PL-PB).

Em um gesto que evidencia a simpatia mútua entre o embaixador e os apoiadores de Bolsonaro, Zonshine já manifestou aprovação às publicações de Zambelli nas redes sociais.
O encontro aconteceu no mesmo dia em que o gabinete do primeiro-ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, afirmou que o Instituto de Inteligência e Operações Especiais do país, o Mossad, colaborou com a Polícia Federal (PF) brasileira durante uma operação com o objetivo de prender pessoas ligadas ao Hezbollah.

Segundo a operação, tais pessoas estariam envolvidas em um suposto planejamento para cometer um atendado no Brasil, com a ajuda de brasileiros. A ação da PF ocorreu em um contexto no qual israelenses e membros do grupo islâmico estão em conflito, com o Hezbollah aliando-se ao Hamas.

Em que Santo Agostinho se inspirou?

Santo Agostinho –

Santo Agostinho (354-430) foi um teólogo e filósofo do direito canônico.
Para Agostinho, para se definir o que é direito, antes, é necessário definir o que é justiça.
Dessa maneira, sem a justiça não existe o direito e, tampouco, o Estado.

Segundo ele, ainda, o direito existe em função da religião. A justiça seria a lei de Deus, e a verdadeira justiça só poderia ser encontrada na Cidade de Deus. O direito natural, por conseguinte, vinha primeiramente da lei divina. Agostinho foi fortemente influenciado pela teoria dualista de Platão, que fazia uma divisão entre o mundo das ideias e o mundo dos sentidos.

Ele transformou a teoria platônica, de forma a adaptá-la à religião: o mundo ideal seria o mundo de Deus (Cidade de Deus), enquanto o mundo das coisas seria o dos seres humanos. Embora não fosse possível, na sua visão, encontrar a verdadeira justiça na vida terrena, as leis do Estado deveriam ser obedecidas por serem o reflexo das leis divinas que os homens conseguiram formular.

Era adepto da união da fé e da razão, pois somente o conjunto das duas serias capaz de guiar o ser humano à verdade absoluta. A verdadeira justiça, em suma, só poderia ser encontrada na Cidade de Deus e na lei eterna.

Onde o Santo Agostinho morreu?

Era filho da futura Santa Mônica e de um pagão que se converteu no leito de morte. A morte de Santo Agostinho teria ocorrido em 28 de agosto na cidade de Hipona — atual Annaba —, também na Argélia.

Quantos anos tinha Santo Agostinho quando se converteu?

UCDB – Universidade Católica Dom Bosco Santo Agostinho 28, agosto Celebramos neste dia a memória do grande Bispo e Doutor da Igreja que nos enche de alegria, pois com a Graça de Deus tornou-se modelo de cristão para todos. Agostinho nasceu em Tagaste, no norte da África, em 354, filho de Patrício (convertido) e da cristã Santa Mônica, a qual rezou durante 33 anos para que o filho fosse de Deus.

Aconteceu que Agostinho era de grande capacidade intelectual, profundo, porém, preferiu saciar seu coração e procurar suas respostas existentes tanto nas paixões, como nas diversas correntes filosóficas, por isso tornou-se membro da seita dos maniqueus. Com a morte do pai, Agostinho procurou se aprofundar nos estudos, principalmente na arte da retórica.

Sendo assim, depois de passar em Roma, tornou-se professor em Milão, onde envolvido pela intercessão de Santa Mônica, acabou frequentando, por causa da oratória, os profundos e famosos Sermões de Santo Ambrósio. Até que por meio da Palavra anunciada, a Verdade começou a mudar sua vida.

O seu processo de conversão recebeu um “empurrão” quando, na luta contra os desejos da carne, acolheu o convite: “Toma e lê”, e assim encontrou na Palavra de Deus (Romanos 13, 13ss) a força para a decisão por Jesus: “revesti-vos do Senhor Jesus Cristonão vos abandoneis às preocupações da carne para lhe satisfazerdes as concupiscências”.

Santo Agostinho, que entrou no Céu com 76 anos de idade (no ano 430), converteu-se com 33 anos, quando foi catequizado e batizado por Santo Ambrósio. Depois de “perder” sua mãe, voltou para a África, onde fundou uma comunidade cristã ocupada na oração, estudo da Palavra e caridade.

O quê Santo Agostinho fazia antes de dormir?

Diz ele que, quando esteve na Terra, todas as noites, antes de dormir, passava o dia em revista e per- guntava à própria consciência se não havia faltado a algum dever ou se não havia deixado motivo para al- guém se queixar dele.

Como Santo Agostinho explica a Trindade?

A Trindade apresenta uma única substância; é um só Deus em três Pessoas, e não três deuses. Como afirma Agostinho (1994, p.27), a ‘Trindade é um só Deus verdadeiro e quão realmente se diz, se crê e se entende que com o Pai, o Filho e o Espírito Santo possuem uma só substância ou essência’.

Quem Converteu Santo Agostinho?

Quem Foi e Quando Viveu Santo Agostinho? – Santo Agostinho nasceu provavelmente em 13 de novembro de 354, em Tagaste, na Numídia, atual Souk Ahrais, na Argélia. Filho de Patrício e de Santa Mônica, Santo Agostinho tinha dois irmãos, Navílio e Perpétua. Santa Mônica, mãe de Santo Agostinho, é conhecida por ser a santa padroeira dos pais Santo Agostinho iniciou seus estudos na juventude, quando se aprofundou na tradicional educação liberal, com os clássicos latinos, a retórica, a lógica, a geometria, a música e a matemática. O livro O Trivium é publicado pela É Realizações O professor José Monir Nasser (1957-2013) esteve na É Realizações Espaço Cultural para o lançamento do livro O Trivium – As artes liberais da lógica, da gramática e da retórica, falando um pouco sobre a educação clássico.

Confira agora mesmo o vídeo da palestra em nosso canal no YouTube ! Lá pelo fim do ano 370, Santo Agostinho, com a ajuda de um concidadão romano, deixa Tagaste e fixa-se em Cartago, onde, além de continuar os estudos, entrega-se também a uma vida de prazeres.
Nessa época surge um das maiores curiosidades e, por que não dizer, um dos maiores mistérios da vida de Santo Agostinho,

Ele inicia um relacionamento com uma mulher que nunca teve sua identidade revelada. Durante esses anos, eu vivia em companhia de uma mulher, a quem não estava unido por legítimo matrimônio, mas que a imprudência de uma paixão inquieta me fez encontrar.

Era, porém, uma só e eu lhe era fiel. Com esta união experimentei pessoalmente a diferença entre o laço conjugal instituído em vista da procriação e uma ligação baseada apenas na paixão sensual, da qual podem nascer filhos sem serem desejados, embora uma vez nascidos se imponham ao amor dos pais. (Santo Agostinho, Confissões, II, 2, 2) Do misterioso relacionamento de Santo Agostinho com essa desconhecida mulher, em 372 nasceu seu filho Adeodato, que foi batizado por Santo Ambrósio, juntamente com Santo Agostinho.

Adeodato acabou morrendo em 391, aos 16 anos. Entre as obras de Santo Agostinho encontra-se o livro De Magistro, em que Santo Agostinho relata um diálogo filosófico com seu filho Adeodato, sobre a função e a importância do mestre. Nas Confissões de Santo Agostinho, o doutor da Igreja descreve seu batismo e o de seu filho, Adeodato. Em Cartago, Santo Agostinho tornou-se professor de gramática. É nesse período que Santo Agostinho tem contato com a obra Hortensius de Cícero, o que faz seu amor pela filosofia finalmente despertar. No ano 373 ele adere à fé maniqueísta, que será posteriormente abandonada, fato que o fará repensar suas concepções sobre o caráter de Deus. Santo Ambrósio, famoso doutor da Igreja, nasceu em uma antiga aldeia gaulesa chamada Tréveros Quanto mais os pensamentos de Santo Agostinho se aprofundavam nas principais ideias dos maniqueus, mais ele se afastava dessa seita. O abandono da fé maniqueísta começou com a influência de Santo Ambrósio e São Simpliciano no pensamento de Santo Agostinho A leitura das Enéadas de Plotino e também dos escritos de Porfírio, foram auxílio importantíssimo para o desenvolvimento das reflexões agostinianas e para a própria conversão de Santo Agostinho. Plotino foi um dos principais filósofos de tradição platônica de língua grega Embora sua conversão ao catolicismo seja o grande marco de sua vida, as fases anteriores não são relegadas às sombras de uma pré-história. Na obra do católico Agostinho ainda estão presentes o romano, o maniqueu, o platônico e o donatista,

Qual foi o primeiro milagre de Santo Agostinho?

Santo Agostinho, bispo de Hipona, séculos IV e V afirmou que Jesus fez o primeiro milagre em Caná em força de sua divindade, colocando em realce a sua natureza divina.

Qual o nome da esposa de Santo Agostinho?

Arpen-SP Se um homem vive com uma mulher durante algum tempo, mas somente até encontrar outra que valha mais a pena em termos de posição social ou privilégios, comete adultério em seu coração, não contra aquela que ele buscava, mas contra quem ele vive, embora não sejam casados.

Quando começo alguma palestra sobre a união estável, sempre indago da platéia se imagina quem é o autor do trecho epigrafado, e colho a perplexidade dos ouvintes quando revelo que pertence a Santo Agostinho, que viveu durante 15 anos em concubinato com uma mulher e “somente com ela, já que fui fiel à sua cama”, como narra em sua obra mais conhecida.

Agostinho nasceu em 13.11.354, no povoado africano de Tagaste, na Numídia romana, hoje território argelino, filho de Patrício, pagão e Mônica, cristã, pertencentes a uma classe média baixa. Tendo a mãe como pedagoga, estuda numa escola primária de sua cidade natal, e gosta mais de jogar que ler ou escrever.

O ensino médio ocorre na vila vizinha de Madaura, onde aprecia o latim, assimilando com perfeição a gramática, a sintaxe e a prosódia, deliciando-se com os versos de Virgílio.
Aos 16 anos, não podendo continuar os estudos por falta de recursos, sua ociosidade é abalada por uma puberdade de lascívia, interrompida pela generosidade de Romaniano, um mecenas que favorece sua educação em Cartago, cidade cosmopolita, onde se dedica à retórica, ali na companhia de Mônica, a mãe a quem diz tudo dever e que o converterá ao cristianismo.

Avizinhando-se dos 18 anos, com o coração incendiado pela paixão ardente por Una, passa a com ela viver maritalmente, o que se prolonga por catorze anos, nascendo o filho Adeodato, ou “Dado por Deus”, pois o pai não queria tê-lo. Retornando à cidade natal com a companheira e o filho, Agostinho inicia seu invulgar magistério, em escola particular, mas retorna para Cartago, aonde, por seu brilho pessoal vai para Roma lecionar Arte Retórica, logo sendo aprovado em concurso de provas para a Cátedra Imperial de Retórica de Milão, aos 30 anos.

Antes da conversão, Agostinho conhece as delícias do triunfo intelectual no exercício da cátedra Imperial de Retórica e Artes Liberais na metrópole milanesa; como visto, antes pertencera à baixa burguesia africana, seus pais eram de condições modestas, mas o exercício do magistério o eleva a dignitário do império romano, passando a pertencer à elite culta e a um dos mais altos estratos sociais.

A ascensão social tem um doloroso custo, pois só poderá casar com mulher da mesma hierarquia, o que vai ferir sua relação concubinária de tantos anos. É que a parceira com quem possui filho natural, embora desfrute do estado de liberdade e cidadania e não seja escrava, tem impedimento jurídico para o casamento, em vista da desigualdade de ordens, níveis e classes: assim, é proibido aos varões com dignidade mais alta, contrair matrimônio com mulheres de dignidade inferior, consoante as prescrições das leis Júlia e Papia.

Na Roma clássica o conturbérnio, o concubinato e o matrimônio constituíam as três formas de uniões livres entre homem e mulher e que repercutiram na estrutura vigente no direito privado moderno.
O conturbérnio era a união estável de leito entre escravos ou entre um homem livre ou cidadão e uma escrava, e cujos filhos não era tidos como pessoas ou sujeitos jurídicos, mas como coisas, já que o servo não tinha qualquer direito.

O concubinato é o compartilhamento habitual de leito entre homem e mulher livres não vinculados pelo casamento. A concubina é a companheira de cama (cum, companheira; cubare, leito), e os filhos nascidos desta união chamam-se naturais, com gozo limitado de direitos, sendo esta a situação de Adeodato.

O matrimônio era a união estável de tálamo (leito) entre homem e mulher livres, consagrada na lei, que era celebrado entre os romanos com o simbolismo do véu nupcial, tira rubra brilhante, colocada sobre os ombros dos nubentes para significar a vontade permanente de ajuda e serviços mútuos, e que substituiu anteriores correias ou tiras de couro (daí cônjuge, palavra composta por cum+ jungere, ou seja, unir com uma atadura ou jugo, conjugium ou casamento).

O matrimônio também era chamado de conubium (conúbio), significando velar-se ou cobrir-se com um véu (cum+ nubere). A mulher casada chamava-se nupta e sua festa de boda nuptiae (núpcias). E retirada do meu lado, chora Agostinho, por ser impedimento ao matrimônio, àquela com quem eu compartilhava habitualmente o leito, meu coração amputada dessa parte a que estava unido, me ficara como uma chaga e jorrava sangue.

Ela, em contrapartida, uma vez de volta à África, fez-te voto, Senhor, de não conhecer outro homem, deixando comigo o filho natural que eu com ela tivera (Confissões.,6, 15,25).
Em sua ânsia interior, segue os ensinamentos dos maniqueus, homens de grande fama e inteligência, que pregam a separação entre bem e mal, entre a luz e trevas, a pureza do espírito e a maldade da matéria, que torna o homem irresponsável suprimindo seu livre arbítrio.

Logo descobre as Cartas de São Paulo, a que chega depois da leitura dos platônicos e sob o influxo materno abraça o cristianismo; permanece em Milão, renuncia à cátedra, sendo batizado em 24 de abril de 386 pelo bispo Ambrósio, e após a morte de sua mãe regressa à África.

O filho Adeodato morre ainda moço. Seu sacerdócio o consagra como bispo de Hipona, falecendo aos setenta e seis anos em 28 de agosto de 430, como um dos maiores Doutores da Igreja, embora o concubinato que enriquecera sua vida. José Carlos Teixeira Giorgis é desembargador aposentado (TJRS) e professor das Escolas da Magistratura e do Ministério Público (*) E.mail: [email protected] Obras consultadas: Santo Agostinho, de Garry Wills, Ed.Objetiva, Rio, 1999; Santo Agostinho e sua concubina de juventude, de Gabriel Del Estal, Ed.Paulus, São Paulo, 1999.

Fonte: Espaço Vital

Qual foi a frase mais profunda de Santo Agostinho?

Em vez de dedicar-se aos estudos, Agostinho preferiu dedicar-se a uma vida de prazeres, preferencialmente os sexuais, tanto que se celebrizou sua seguinte frase: ‘Senhor, torna-me casto, mas não ainda’.

O que aconteceu com o filho de Santo Agostinho?

O ensino médio ocorre na vila vizinha de Madaura, onde aprecia o latim, assimilando com perfeição a gramática, a sintaxe e a prosódia, deliciando-se com os versos de Virgílio. Aos 16 anos, não podendo continuar os estudos por falta de recursos, sua ociosidade é abalada por uma puberdade de lascívia, interrompida pela generosidade de Romaniano, um mecenas que favorece sua educação em Cartago, cidade cosmopolita, onde se dedica à retórica, ali na companhia de Mônica, a mãe a quem diz tudo dever e que o converterá ao cristianismo.

Na Roma clássica o conturbérnio, o concubinato e o matrimônio constituíam as três formas de uniões livres entre homem e mulher e que repercutiram na estrutura vigente no direito privado moderno.
O conturbérnio era a união estável de leito entre escravos ou entre um homem livre ou cidadão e uma escrava, e cujos filhos não era tidos como pessoas ou sujeitos jurídicos, mas como coisas, já que o servo não tinha qualquer direito.

O matrimônio era a união estável de tálamo (leito) entre homem e mulher livres, consagrada na lei, que era celebrado entre os romanos com o simbolismo do véu nupcial, tira rubra brilhante, colocada sobre os ombros dos nubentes para significar a vontade permanente de ajuda e serviços mútuos, e que substituiu anteriores correias ou tiras de couro (daí cônjuge, palavra composta por cum+ jungere, ou seja, unir com uma atadura ou jugo, conjugium ou casamento).

Ela, em contrapartida, uma vez de volta à África, fez-te voto, Senhor, de não conhecer outro homem, deixando comigo o filho natural que eu com ela tivera (Confissões.,6, 15,25).
Em sua ânsia interior, segue os ensinamentos dos maniqueus, homens de grande fama e inteligência, que pregam a separação entre bem e mal, entre a luz e trevas, a pureza do espírito e a maldade da matéria, que torna o homem irresponsável suprimindo seu livre arbítrio.

O filho Adeodato morre ainda moço.
Seu sacerdócio o consagra como bispo de Hipona, falecendo aos setenta e seis anos em 28 de agosto de 430, como um dos maiores Doutores da Igreja, embora o concubinato que enriquecera sua vida.
José Carlos Teixeira Giorgis é desembargador aposentado (TJRS) e professor das Escolas da Magistratura e do Ministério Público (*) E.mail: [email protected] Obras consultadas: Santo Agostinho, de Garry Wills, Ed.Objetiva, Rio, 1999; Santo Agostinho e sua concubina de juventude, de Gabriel Del Estal, Ed.Paulus, São Paulo, 1999.

Fonte: Espaço Vital

Quais são os três tipos de mal em Santo Agostinho?

O mal é o nosso distanciamento de Deus. Santo Agostinho categoriza o mal em três formas: ontológico, físico e moral, onde respectivamente representam o ser enquanto ser, a moralidade e o sofrimento no mundo. Entretanto, Santo Agostinho somente admite a existência de um, o moral.