Wie Groß War Das Osmanische Reich? - Cruz del Tercer Milenio

Wie Groß War Das Osmanische Reich
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Wie groß war das Osmanische Reich wirklich?

Osmanisches Reich
دولت علیه عثمانیه
Staatsoberhaupt	Sultan
Regierungschef	Großwesir
Fläche	4.800 km² (1299) 5.200.000 km² (17. Jahrhundert) 3.400.000 (1900, ohne Vasallen) km²

Wann war das Osmanische Reich am größten?

1453 eroberte das Osmanische Reich unter Sultan Mehmed II. ‘Der Eroberer’ schließlich Konstantinopel und machte es zu seiner Hauptstadt. Bis 1481 war das Osmanische Reich auf eine Fläche von mehr als 1,2 Millionen Quadratkilometer angewachsen.

Welche Länder waren im Osmanischen Reich?

Aufstieg, Höhepunkt und Niedergang des Osmanischen Reiches – Wie Groß War Das Osmanische Reich Das Osmanisches Reich während seiner größten Ausdehnung. | Quelle: Pixabay Der Sultan regierte in Istanbul dem Zentrum des Osmanischen Reiches. Das osmanische Imperium bestand etwa von 1301 bis 1922, also sechs Jahrhunderte, und brach erst nach dem ersten Weltkrieg zusammen.

Wie groß war das osmanische Reich? Das gesamte Reich erstreckte sich von Europa, dem Nahen Osten und Nordafrika, bis hin zum heutigen Ägypten. Auch Länder wie Bulgarien, Rumänien, Griechenland, Ungarn, Mazedonien, Palästina, Jordanien, Syrien und Libanon gehörten zum Osmanischen Reich. Es reichte von Ungarn im Norden bis nach Aden im Süden und von Algerien im Westen bis zur iranischen Grenze im Osten,

Vielleicht haben Sie schon von Suleiman dem Prächtigen gehört – der im 16. Jahrhundert zwischen 1520 und 1566 regierte. Diese Jahre sind als das Goldene Zeitalter des Osmanischen Reiches bekannt, zu einer Zeit, als er versuchte, Gebiete in Persien, Österreich und Russland zu erobern.

Für die Türken änderte sich nach der Seeschlacht von 1571 bei Lepanto die Situation grundlegend.
Die osmanische Marine wurde durch die vereinten Kräfte der Europäer, angeführt durch den Papst, geschlagen.
Danach verblasste ihr Einfluss in Europa langsam und es begann der Niedergang des Osmanischen Reiches, der sich Jahrhunderte lang hinzog.

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Wie hieß früher die Türkei?

Die Türkei (türkisch Türkiye; amtlich Republik Türkei, türkisch Türkiye Cumhuriyeti, kurz T.C.) ist ein Einheitsstaat im vorderasiatischen Anatolien und südosteuropäischen Ostthrakien. Türkei.

Republik Türkei
Türkiye Cumhuriyeti
Währung	Türkische Lira (TRY)
Gründung	29. Oktober 1923

War das Osmanische Reich ein Weltreich?

Im Jahr 1453 eroberten die Osmanen Konstantinopel. Heute heißt die Stadt Istanbul, Das Osmanische Reich war ein Staat mit vielen Völkern, Er bestand vom 13. Jahrhundert bis zum Jahr 1923. Zu ihm gehörte nicht nur die heutige Türkei : Auch Arabien, der Norden Afrikas und der Südosten Europas waren lange Zeit „osmanisch”. Benannt war das Reich nach einem türkischen Fürsten, Osman, der um 1300 im Landesteil Anatolien herrschte.

Die Türken kamen ursprünglich aus der Mitte Asiens, Seit dem 11. Jahrhundert waren sie in das Gebiet der heutigen Türkei gewandert und hatten dort ein großes Reich gegründet. Die türkischen Herrscher hießen Sultan, deshalb nannte man ihr Reich auch Sultanat. Unter Osman und seinen Nachfolgern eroberten sie immer mehr Länder rund um das östliche Mittelmeer und 1453 Konstantinopel, das heutige Istanbul,

Die Stadt war nach dem römischen Kaiser Konstantin benannt und auch einmal Hauptstadt des Römischen Reiches gewesen, später dann die Hauptstadt des Byzantinischen Reiches, Im Mittelalter war sie die wichtigste Stadt des orthodoxen Christentums, Die Hagia Sophia war damals die größte Kirche der Welt.

Daher war es für viele Europäer eine Katastrophe, dass die Osmanen diese Stadt erobert hatten. Im 16. und 17.
Jahrhundert wurden weitere Teile Südosteuropas erobert.
Dazu gehörten Griechenland, die Balkanländer sowie große Teile von Rumänien und Ungarn,
Sogar die österreichische Hauptstadt Wien wäre einmal fast erobert worden.

Weil die Osmanen auch den Islam mit nach Europa brachten, leben in diesen Ländern auch heute noch viele Muslime. In Teilen von Griechenland und Bulgarien leben seitdem auch Menschen, die Türkisch sprechen. Erst im 19. Jahrhundert ging der Einfluss der Osmanen in Europa langsam zurück.

Ein Gemälde aus dem Jahr 1789. Sultan Selim der Dritte empfängt mächtige Männer in seinem Palast. Die Stadt Smyrna im Jahr 1890: Damals lebten dort vor allem Griechen, In der Türkei heißt die Stadt heute Ismir. Ein Foto aus dem Jahr 1920: Mehmed der Sechste war der letzte Sultan.

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War das Osmanische Reich gut oder schlecht?

Positivere Sicht – Die Beurteilung des Osmanischen Reiches war lange Zeit überwiegend negativ. Sie war geprägt vom Paradigma des Nationalstaats, vom imperialistischen Topos des „kranken Mannes am Bosporus” und von der eurozentrischen Perspektive einer Geschichtsschreibung, die in der islamischen Welt vor allem historische Mängel wahrnahm: kein abendländischer Rationalismus, keine Aufklärung, kein Aufstieg des Bürgertums und keine industrielle Revolution.

In dem Maße, in dem sich heute die Idee von vielfältigen möglichen Modernen gegenüber der Vorstellung einer unilinear verlaufenden Entwicklung zu einer einzigen, westlich definierten Moderne durchsetzt, tendiert das historische Bild vom Osmanischen Reich dazu, positiver zu werden bis hin zu Überlegungen, die auf der Suche nach politischen Alternativen, den jahrhundertelangen „Pax Ottomana” (ein Begriff der sich an jenem des „Pax Romana” orientiert), als mögliches Gegenmodell zum modernen Nationalstaat evozieren.

Kann das Osmanische Reich tatsächlich ein politisches Modell für eine postnationale Ordnung liefern? Unser heutiges Staatsverständnis ist so sehr vom modernen Nationalstaat des 20. Jahrhunderts geprägt, dass es selbst Historikern schwerfällt, vormoderne Staatsformen wie das Osmanische Reich nicht durch diese Brille zu betrachten und dadurch in anachronistischer Weise misszuverstehen.

Soziologen wie Max Weber oder Anthony Giddens haben überzeugend argumentiert, dass vormoderne Staaten in vielfacher und grundlegender Hinsicht anders funktionierten als moderne Nationalstaaten.
So hatte z.B.
Der osmanische Staat trotz seiner vergleichsweise hohen Bürokratisierung über die meiste Zeit seines Bestehens hinweg in den meisten von ihm beherrschten Regionen weder die Möglichkeit, ein staatliches Gewaltmonopol zu etablieren noch strebte er dies an.

Seine staatliche Herrschaft konzentrierte sich bis zu den Reformen im 19. Jahrhundert viel mehr auf die Kontrolle von Gruppen, wohingegen der moderne Nationalstaat seit dem 19. Jahrhundert seine zunehmend entlang formalen Prinzipien organisierte bürokratisierte Herrschaft auf den einzelnen Staatsbürger als Individuum ausdehnt.

Die osmanische Herrschaft funktionierte gut unter den historischen Bedingungen der Vormoderne.
Sie stützte sich auf eine patrimoniale Bürokratie und eine zugleich religiöse und imperiale Staatsideologie sowie eine überwiegend agrarische Wirtschaftsgrundlage.
Die Bevölkerung war ethnisch und religiös außerordentlich heterogen und überwiegend illiterat.

Die Kommunikationsstruktur ließ eine verdichtete staatliche Herrschaft über die riesigen Distanzen des Reiches einfach nicht zu: Ein Befehl des osmanischen Sultans in Istanbul erreichte seinen Statthalter in Bagdad je nach Wetterbedingungen frühestens nach zehn Tagen, manchmal erst nach einem Monat.

Wie das zaristische Russland seit Peter dem Großen rezipierte das Osmanische Reich seit dem späten 18.
Jahrhundert intensiv die europäische Modernisierung.
Wie in Russland blieb sie jedoch umstritten.
Eine Verfassung, modelliert nach damals aktuellen europäischen Vorbildern, machte bereits 1876 aus dem osmanischen Sultan einen konstitutionellen Monarchen.

Aber mit dem Versuch, einen modernen Staat mit einer umfassenden Bürokratie zu schaffen, einen Staat, der tiefer als zuvor in die Lebensverhältnisse des Individuums eingriff, verlor das Osmanische Reich in vielerlei Hinsicht seinen besonderen Charakter.

Die frühere Flexibilität seiner Herrschaft und die Bereitschaft, autonome Bereiche darin zuzulassen, nahmen ab.
Die damit einhergehende Ausbreitung des Nationalismus unter den verschiedenen Völkern des Osmanischen Reiches verbunden mit dem Imperialismus der damaligen europäischen Großmächte führten zu einer sich rasch beschleunigenden Erosion der früheren osmanischen Großmachtstellung bis hin zum teilweisen Verlust der staatlichen Souveränität, als das Reich in den 1880er Jahren unter die Kuratel einer internationalen Schuldenverwaltung gestellt wurde.

Die Tatsache, dass osmanische Nichtmuslime auch im 19. Jahrhundert Bürger zweiter Klasse blieben, entfremdete letztlich das aufstrebende christliche Bürgertum des Osmanischen Reiches von seinem Staat und machte Intellektuelle und die städtische Bevölkerung anfällig für imperialistische Bestrebungen der europäischen Mächte und für ethnische Entrepreneure – politische Aktivisten, welche ethnische und religiöse Differenzen zu verschärfen und politisch zu instrumentalisieren suchten.

Insgesamt ist die osmanische Geschichte sehr viel weniger gut erforscht als die europäische. Zum Teil liegt das daran, dass das Osmanische Reich von den Historikern der ihm nachfolgenden Staaten in Südosteuropa und der arabischen Welt mehrheitlich als eine „dunkle Epoche” angesehen wurde, in der die eroberten Völker in Knechtschaft gelebt hätten, während westliche Historiker bis vor wenigen Jahren im Allgemeinen nur geringes Interesse für die osmanische Geschichte aufbrachten.

Die Ablehnung des Osmanischen Reiches als eines der türkischen Nation wesenhaft fremden Gebildes war auch ein Bestandteil der Geschichtspolitik in der frühen türkischen Republik unter ihrem Staatsgründer Mustafa Kemal Atatürk. Erst nach 1950 setzte sich in der Türkei allmählich und in zunehmendem Maß eine positive, vielfach aber auch verklärende Sicht auf das osmanische Erbe durch.

Wie haben die Osmanen verloren?

Ende des Osmanischen Reiches – Neue Wertschätzung für einen alten Mythos Archiv Vor 100 Jahren sollte das Osmanische Reich im Friedensvertrag von Sèvres ein Ende finden. Die Alliierten wollten den Türken als Kriegsverlierer im Ersten Weltkrieg nur noch ein anatolisches Kernland lassen.

Gründlich recherchierte und sorgfältig aufbereitete Analysen: Im “Hintergrund” werden die wichtigsten Themen aus dem In- und Ausland behandelt. Dazu gehören auch besonders relevante wirtschaftliche und soziale Entwicklungen oder prägende gesellschafts- und kulturpolitische Debatten. Die Sendung vermittelt Vorgeschichte und Zusammenhänge, liefert Einblicke und Ausblicke – ein wichtiger Wegweiser in einer immer komplexeren Welt.

Wie Groß War Das Osmanische Reich Menschen feiern die Umwandlung der Hagia Sophia in eine Moschee. Ein Akt, der hohe Symbolkraft hat (picture alliance/Yasin Akgul/dpa) Mitte Juli dieses Jahres in Istanbul: In der Hagia Sophia erklingen wieder Koransuren zum Freitagsgebet – erstmals seit 86 Jahren.

Unter den Betenden und in der ersten Reihe: der türkische Staatspräsident Recep Tayyip Erdogan.
Ursprünglich war die Kathedrale der “Heiligen Weisheit” 1000 Jahre lang Hauptkirche der Christenheit weltweit gewesen.
Dann, nach der Eroberung Konstantinopels durch die Osmanen 1453, diente sie 500 Jahre lang als Hauptmoschee von Istanbul.

Und nach dem Ende des Osmanischen Reiches und der Gründung der Republik Türkei wurde die Hagia Sophia von Staatsgründer Mustafa Kemal Atatürk in ein Museum umgewandelt – als Zeichen der Säkularisierung. Die Wiedereröffnung als Moschee ist für viele Menschen in der Türkei und darüber hinaus eine Zäsur: Sie fragen sich, ob die Türkei sich damit wieder zurück orientiert, hin zum religiösen Großmachtstaat der Osmanen. Wie Groß War Das Osmanische Reich Der türkische Präsident Recep Tayyip Erdogan beim ersten Gebet in der zur Moschee umgewandelten Hagia Sophia (imago-images) Antworten konnte man aus einer Fernsehansprache von Staatschef Erdogan heraushören, für den die Rückumwandlung der Hagia Sophia offenbar ein Symbol wiedergewonnener Stärke ist: “Es gibt Kräfte, die unser Land attackieren und wieder beherrschen wollen, weil sie immer noch glauben, dass die Türkei so schwach und zögerlich ist wie in der Vergangenheit.

Aber wir sind entschlossen nicht nur unsere selbstgesteckten Ziele in der Zukunft zu erreichen, sondern auch all die Ungerechtigkeiten zu beseitigen, die wir in der Vergangenheit erlitten haben.” Zu den schwersten erlittenen Ungerechtigkeiten der Vergangenheit gibt es für türkische Nationalisten wie Erdogan nur eine Chiffre: Sèvres.

In dem beschaulichen Vorort von Paris wurde vor 100 Jahren das Schicksal des Osmanischen Reiches besiegelt. Ein Vertrag zur Zerschlagung des Reiches Es war ein so genannter Diktatfrieden, der im August 1920 in einem Saal der berühmten Porzellanmanufaktur von Sèvres geschlossen wurde: Die Siegermächte des Ersten Weltkriegs – darunter Britisches Empire, Frankreich und Italien – zwingen das Osmanische Reich mit diesem Vertrag zu einer Zerschlagung. Wie Groß War Das Osmanische Reich Am 2. August 1914 wurde der Deutsch-Türkische Bündnisvertrag unterzeichnet. Es gab jedoch Kritiker eines Krieges an der Seite des Kaisers. Die finanzielle Lage der Türkei war hoffnungslos, der Zustand von Heer und Flotte erbärmlich. Von dem einst mächtigen Imperium der Sultane soll dem Vertrag zufolge nicht viel mehr als ein anatolisches Kernland für die Türken übrigbleiben.

Die Ägäisküste und Ost-Thrakien sollen demnach Griechenland zugeschlagen werden. Teile der südlichen Mittelmeerküste sind Frankreich und Italien zugedacht. Der Osten des Landes geht an die neu zu gründenden Staaten Kurdistan und Armenien. Der Bosporus und die Hauptstadt Istanbul sollen bis auf weiteres unter alliierte Verwaltung gestellt werden.

– So zumindest steht es im Vertrag. Wie Groß War Das Osmanische Reich Die Grenzverläufe nach dem Vertrag von Sevres 1920. (akg-images / Peter Palm) Die türkische Fernsehserie “Vatanim sensin” – zu Deutsch: Du bist meine Heimat” –, eine von zahlreichen Produktionen der vergangenen Jahre, die sich in verklärender Weise mit der osmanischen Vergangenheit beschäftigen.

Hier wird der Moment der Vertragsunterzeichnung nachgespielt. Die dreiköpfige Delegation der Türken betritt mit Fes auf dem Kopf und gesenkten Blickes den Saal in Sévres. Von den anwesenden Vertretern der Siegermächte werden sie mitleidig belächelt. Dann setzt der türkische Diplomat Riza Tevfik Unterschrift und Siegel unter das Dokument.

“Möge meine Unterschrift dem Land Frieden bringen!” Doch von Frieden war das Land weit entfernt. Zum Zeitpunkt der Unterschrift hatten die türkischen Nationalisten unter General Mustafa Kemal, dem späteren Atatürk, längst zum Widerstand gegen die, wie sie es nennen, “Schmach” von Sèvres mobilisiert.

Der so genannte Befreiungskrieg soll das Land zugleich von den Besatzern und dem siechen Sultansregime befreien.
Der Vertrag von Sèvres wird von türkischer Seite nie ratifiziert.
Er ist, so Christoph Neumann, Professor für Türkische Studien an der Münchener Maximilians-Universität, von Beginn an eine Totgeburt – und hat dennoch Folgen: “Sèvres war der Todesstoß, nicht das juristische Ende des Osmanischen Reiches.

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Denn was vom Osmanischen Reich nach Sèvres übriggeblieben ist, war staatlich nicht lebensfähig. Oder wurde jedenfalls allgemein als eigentlich nicht lebensfähig aufgefasst.” Der Zerfall hatte längst begonnen Das Osmanische Reich ist bereits vor Ausbruch des Ersten Weltkrieges ein Staat auf Abruf.

Im 17. Jahrhundert, zur Zeit seiner größten Ausdehnung, reichen die Grenzen des Imperiums der Sultane von Nordafrika bis an die Grenzen Österreichs. Konstantinopel ist zugleich Sitz des Kalifen, mithin des geistlichen Führers der gesamten islamischen Welt. Doch spätestens im 19. Jahrhundert beginnt der langsame Niedergang des Reiches.

Zu schaffen macht dem Vielvölkerstaat vor allem das nationale Erwachen in seinen Balkan-Provinzen Mitte des 19 Jahrhunderts. Griechen, Bulgaren, Rumänen und Serben begehren gegen Konstantinopel auf, kräftig unterstützt von Frankreich, Großbritannien und Russland.

Anfang des 20. Jahrhunderts ist das Reich geschrumpft. Nirgendwo sonst in Europa leben Menschen verschiedener Ethnien und Religionen so eng zusammen wie auf dem Balkan. Trotz aller Konflikte und Unterschiede gibt es eine gemeinsame Alltagskultur. Das Osmanische Reich, das infolge des 1. Weltkriegs zerfiel, hat auf dem Balkan ein Erbe hinterlassen, das bis heute nachwirkt.

Zudem haben die Sultane wirtschaftlich den Anschluss an andere Großstaaten in Europa verloren. Im Westen ist nur noch vom “Kranken Mann am Bosporus” die Rede. Christoph Neumann: “Weil es unterbevölkert war, gab es eine sehr große Landmasse, die infrastrukturell insgesamt sehr viel schlechter organisiert war als in den meisten anderen zeitgenössischen Staaten.

Es hatte anders als alle anderen Großstaaten sehr wenig industrielles Potential.
Es hatte weder große Flüsse, die für Industrie sehr notwendig sind, sowohl als Verkehrswege als auch als Wasserversorgung.
Es hatte aber vor allem keine, und vor allem keine nah bei einander liegenden, gut abbaubaren Vorkommen von Eisen und Kohle.” Der damalige Sultan Abdülhamid II.

versucht noch mit Reformen nach europäischem Vorbild gegenzusteuern. Doch das Reich gerät in die Abhängigkeit europäischer Kredithäuser. Und auch für die zahlreichen politischen Reformen, die Abdülhamid II. in die Wege leitet, ist es letztendlich schon zu spät.

Die Verabschiedung einer Verfassung im Jahre 1876 und Einführung einer konstitutionellen Monarchie soll den “Jungtürken” den Wind aus den Segeln nehmen. Jungtürken – so nennt sich zu dieser Zeit eine wachsende Gruppe muslimischer Offiziere und Intellektueller, die die Idee eines türkischen Nationalstaates unterstützt.

Vergeblich versuchen die Jungtürken den Eintritt ihres Landes in den Ersten Weltkrieg als Verbündete des deutschen Kaiserreiches zu verhindern. Am Vorabend des Krieges wird Abdülhamid gestürzt. Doch fortan ist das Reich in einen Zweifrontenkrieg verwickelt: Im Osten greift der ewige Feind Russland an, im Westen sind es die Alliierten.

Mit Hilfe deutscher Militärs gelingen den Türken zwar einige militärische Erfolge.
So schlagen sie unter maßgeblichem Befehl von Mustafa Kemal in einer blutigen Schlacht vor und auf der Halbinsel Gallipoli die Truppen des Britischen Empire zurück.
Bei der Schlacht finden auf beiden Seiten 100.000 Soldaten den Tod, davon allein 10.000 Australier und Neuseeländer.

Die Jungtürken übernehmen das Ruder Die amtierenden Sultane sind derweil immer weniger Herr des Geschehens im Land und gleichen einer Staffage. Alle Versuche, die aufbegehrenden Nationalisten zu bändigen, scheitern. Sultan Mehmed V. stirbt im Juli 1918, nur wenige Monate nach seinem Vorgänger Abdülhamid.

Thronfolger Yussuf Izzedin begeht unter zweifelhaften Umständen Selbstmord; der 55jährige Vahdettin, der am 9.
September 1918 den Thron besteigt, wird der letzte osmanische Sultan sein.
Längst haben die Jungtürken in Militär und Verwaltung das Sagen.
Sie sehen im Kriegsgeschehen die Chance, mit der Vertreibung und Ermordung der armenischen Bevölkerung ihren Plan eines rein muslimischen Nationalstaates voran zu treiben.

Über eine Million Armenier fallen, unter den Augen deutscher Offiziere, 1915 dem Genozid zum Opfer. Proteste einzelner deutscher Beamter in Konstantinopel schmettert der damalige Reichskanzler Theobald von Bethmann Hollweg mit der Bemerkung ab: “Unser einziges Ziel ist, die Türkei bis zum Ende des Krieges an unserer Seite zu halten, gleichgültig, ob darüber Armenier zu Grunde gehen oder nicht.” Die Ermordung des Journalisten Hrant Dink ist den Armeniern in der Türkei ebenso ins Bewusstsein gebrannt wie der Völkermord 1915.

Wer öffentlich als Armenier auftritt, lebt dort nach wie vor gefährlich. Einer von ihnen ist Rober Koptaş. Er sagt, die meisten Armenier führten ein Doppelleben. Als die Abgesandten Konstantinopels am 30. Oktober 1918 den Waffenstillstand unterschreiben, sind die meisten Verantwortlichen des Völkermordes vor den Alliierten ins Ausland geflohen.

Was vom Osmanischen Reich noch übrig ist, ist verheert und ausgezehrt. Doch erst fast zwei Jahre später – die Zukunft Deutschlands und Österreich-Ungarns hatten Vorrang – wollen sich die Sieger mit dem Schicksal des Osmanischen Reiches befassen. Doch in der Zwischenzeit hat sich die Situation in Anatolien grundsätzlich geändert.

Dort hat nämlich Mustafa Kemal längst eine schlagkräftige Truppe zusammengestellt, um sein Land zu befreien. Am 19. Mai 1919 – heute ein Nationalfeiertag in der Türkei – landet er mit Gefolgsleuten im Schwarzmeerhafen Samsun und begibt sich von dort, unbehelligt von den Engländern, ins Landesinnere. Ein Nationalkomitee koordiniert fortan die Verteidigung des Landes; Befehle des Sultans werden von den Soldaten nicht mehr befolgt.

Ein Friedensvertrag voller kolonialer Interessen Als gäbe es den von Mustafa Kemal angeführten nationalen Aufstand nicht, fahren die Alliierten mit ihren Teilungsplänen für das verbliebene Osmanische Reich fort – mit einem willen- und machtlosen Sultan als Gegenüber.

Das erste Mal beugen sich die Vertreter Großbritanniens und Frankreichs im April 1920 auf der Konferenz von San Remo über die Landkarte des Osmanischen Reiches – einander immer mehr misstrauend.
Denn in San Remo und wenige Monate später dann in Sèvres wird beinhart um koloniale Interessen gefeilscht, so Christoph Neumann: “Und was heute, wenn man über Sèvres nachdenkt, gerne vergessen wird, ist, dass Sévres ja auch etwas zu sagen hatte über die arabischen Provinzen des Osmanischen Reiches.

Das, was heute Syrien, Libanon, Israel, die Palästinensischen Gebiete, der Irak sind. Auch darüber sagte Sèvres ganz viel.” Was das übrige Osmanische Reich betrifft, so hatte der amerikanische Präsident Woodrow Wilson bereits 1918 in einer 14-Punkte-Rede zum Selbstbestimmungsrecht der Völker erklärt, dass den Nichttürkischen Völkern “nationale Autonomie” zugestanden werden müsse.

Amerikanische Truppen für den Schutz etwa der Kurden lehnte er aber ab.
Überhaupt war das Interesse an der Durchsetzung des Vertrages gegenüber der Türkei bei den Siegermächten am Ende gering, meint der Osmanist Christoph Neumann: “Die eigenen Wirtschaften lagen nach dem Ende des Ersten Weltkrieges am Boden, es gab kein Interesse daran, wieder zehntausende von Soldaten und Flottenverbände in die Ägäis zu schicken.

Überhaupt nicht. Das heißt, man hat diesen Vertrag unterzeichnet, Istanbul war besetzt, das war ein Faustpfand von den Alliierten, und man hat gehofft, dass dann eine Umsetzung dieses Vertrages möglich sei. Und man hat deutlich unterschätzt, dass die Muslime des Osmanischen Reiches, die sich als Nation verstanden, dass die Widerstand organisieren würden – was sie getan haben.” Selbst wollen die Alliierten nicht noch einmal militärisch in der Türkei intervenieren.

Doch den Erzfeinden der Türken lässt man freie Hand.
So landen griechische Truppen im Mai 1919 – etwa zu der Zeit als Mustafa Kemal in Samsun seinen Unabhängigkeitsfeldzug startet – in Smyrna, dem heutigen Izmir.
Alliierte Kriegsschiffe begleiten die Invasion.
Die Griechen wollen sich schon einmal vom osmanischen Kuchen nehmen, was ihnen später im Vertrag von Sèvres ohnehin zugesprochen werden soll: Einen Teil des antiken Kleinasiens.

Doch die Griechen halten sich nicht an die Vorgaben der Briten, sich nur auf die Küste und das Hinterland zu beschränken. Ohne auf nennenswerten Widerstand zu treffen, rücken sie immer weiter nach Anatolien vor. Erst im August 1921 wird der griechische Vorstoß 50 Kilometer vor Ankara von Mustafa Kemal gestoppt.

Am 19. Oktober 1922 ziehen Mustafa Kemals Truppen in Istanbul ein; die Türken haben wieder die Kontrolle über weite Teile des Landes. Kemal hat es geschafft, aus einem Land am Rand der totalen Niederlage einen respektierten Gegenspieler in Europa zu machen. Der als schmachvoll empfundene Vertrag von Sèvres ist Makulatur.

Doch dem neuen Helden der Türken geht es nicht um die Wiedererrichtung alter Herrlichkeit, sondern um die Gründung eines neuen Staates. Kemal ruft seinen Landsleuten entgegen, sie sollten mit ihren alten Feinden ihren Frieden machen: “Es gibt verschiedene Kulturen, aber nur eine Zivilisation, die europäische.” Am 15.

November 1922 verlässt Mehmed VI., der letzte Sultan der Osmanen, gemeinsam mit seiner Familie durch einen Hinterausgang seinen Palast in Istanbul.
Er lässt sich zu einem der abziehenden britischen Schlachtschiffe bringen und segelt ins italienische Exil.
Das Osmanische Reich ist endgültig Geschichte.

Vier Tage nach der Flucht des Sultans beginnen im Schweizerischen Lausanne die endgültigen Friedensverhandlungen. Die selbstbewusste Türkei erhält dabei fast alle Gebiete in Kleinasien zurück und es werden die bis heute gültigen Landesgrenzen festgelegt. Wie Groß War Das Osmanische Reich Mustafa Kemal Atatürk, der Begründer der Republik Türkei (dpa / TURKPIX) Mit der Proklamation der Republik Türkei durch eine neu berufene Nationalversammlung und mit Mustafa Kemal als erstem gewählten Präsidenten 1923 beginnt eine neue Zeitrechnung für das Land.

Emal, der fortan den Ehrennamen “Atatürk”, Vater der Türken, trägt, verordnet seinem Land eine strikte Abkehr von der osmanischen Vergangenheit: An die Stelle des Kalifats tritt eine laizistische Verfassung; die Religion wird mehr oder weniger zur Privatsache erklärt. Das lateinische Alphabet wird eingeführt und eine Gesetzgebung nach europäischen Vorbildern.

Doch trotz des Bruchs mit dem osmanischen Erbe: der traumatische Untergang des Osmanischen Reiches und der Verlust der Vormachtstellung befeuert bis heute den türkischen Nationalismus. Man sieht sich von Feinden bedroht, im Innern wie im Äußeren. Ganz so wie Staatspräsident Erdogan: “Diejenigen, die die Realität nicht anerkennen wollen, greifen mit aller Macht die Einheit unserer Nation, die Integrität unseres Landes und die souveränen Rechte unseres Landes an.” Die Forderung etwa der Kurden im Land nach kulturellen Rechten oder gar nach Autonomie wird als Versuch gewertet, das Land auseinander zu reißen.

Wenn das Aufbegehren der Kurden zudem offene Sympathie bei westlichen Regierungen findet, dann ist für türkische Nationalisten klar: Europa hat sich wieder einmal gegen sie verschworen.
So wie vor 100 Jahren im Pariser Vorort Sèvres.
Heute, 97 Jahre nach Gründung der modernen Türkei, erfährt das Osmanische Reich eine neue Wertschätzung.

Galt diese Zeit unter den Kemalisten als rückständig, empfängt Staatspräsident Erdogan heute die Nachkommen der osmanischen Herrscherfamilie im Istanbuler Yildiz-Palast, der früheren Residenz des Sultans. Seit der Wiederumwandlung der Hagia Sophia in eine Moschee gibt es sogar eine Unterschriftenaktion radikaler Islamisten für die Wiedereinführung des Kalifats.

Abgesehen davon, dass sich die übrige islamische Welt einem solchen Ansinnen widersetzen würde: Christoph Neumann glaubt nicht an eine Wiedererrichtung eines religiösen Staates nach dem Vorbild des Osmanischen Reiches in der heutigen Türkei: “Gewisse islamische Netzwerke sind heute in der Türkei wieder sehr mächtig, sind Teil des gesellschaftlichen und politischen und öffentlichen Lebens.

Und der Rang der Religion als nationales Symbol ist etwas, was es bei Mustafa Kemal Atatürk tatsächlich nach 1924 nicht gegeben hätte. Aber man darf nicht vergessen: Es ist ein rein nationaler Islam. Das heißt dominant ist in meinen Augen nach wie vor nicht der Islam, sondern der Nationalismus in der Türkei.” Nationalismus heißt für Erdogan sogar eine Revision des Vertrages von Lausanne einzufordern.

So verschreckt er seit Jahren die griechischen Nachbarn mit Andeutungen, es sei nicht gerecht, dass im Lausanner Vertrag nahezu alle Ägäis-Inseln Griechenland zugesprochen wurden.
Erdogan lässt im Mittelmeer in Seerechtszonen Griechenlands und Zyperns nach Öl suchen – Proteste dagegen beeindrucken ihn nicht.

Auch die Entsendung türkischer Truppen nach Nord-Syrien und Libyen wird von Erdogan immer wieder mit historisch legitimierten Interessen seines Landes begründet.100 Jahre nach dem so genannten Diktat von Sèvres sieht Erdogan sein Land wieder zur regionalen Großmacht aufsteigen.

Wer hat die Osmanen besiegt?

Die osmanische Expansion von der Mitte des 14. bis zum Ende des 17. Jahrhunderts – Von Nordwest-Anatolien ausgehend nahm die Expansion der Osmanen sowohl Richtung Westen als auch nach Osten ihren Anfang. Nachdem sie auf dem europäischen Kontinent als Verbündete von Byzanz angekommen waren, bildeten sie 1352 im nordöstlich von Gallipoli (heute Galibolu, Türkei) gelegenen Tzympe (türk.

Çimpe) einen ersten Brückenkopf. In Anatolien eroberten sie im gleichen Jahr Ankara, das als Ausgangspunkt ihrer weiteren Expansion nach Osten fungierte. Innerhalb der nächsten 50 Jahre verdreifachte sich das Territorium des von Osman I. gegründeten Fürstentums infolge von Eroberungen, dynastischen Eheschließungen sowie diplomatischen Allianzen am Balkan und in Kleinasien.

Bis zum Ende des 14. Jahrhunderts gelangten in Europa die Gebiete des heutigen Mazedoniens (1371/1395), Bulgariens (1393/96) sowie Teile des heutigen Serbiens (1389) und Albaniens (1391) unter osmanische Herrschaft. Der Versuch des ungarischen Königs Sigismund von Luxemburg (reg.1387-1437), dessen Länder sich somit in unmittelbarer Nachbarschaft zu den Osmanen befanden, diese Expansion mit einem als Kreuzzug propagierten Feldzug zu stoppen, scheiterte 1396 vor den Toren von Nikopolis (Bulgarien).

Die osmanische Expansion wurde zu Beginn des 15. Jahrhunderts dennoch für ein Jahrzehnt gestoppt, da der zentralasiatische Herrscher Timur Lenk (1336-1405) in der Schlacht von Ankara (1402) die Osmanen besiegte. Dabei wurde Sultan Bayezid I. (reg.1389-1402) gefangen genommen, wodurch gleichzeitig seine Eroberungen verloren gingen.

Zur Zeit des darauffolgenden Interregnums (1402-1413) verpassten die europäischen Mächte die Gelegenheit, gemeinsam gegen die Osmanen vorzugehen. Während etwa die östlichen Territorien des heutigen Bayerns mit den Auswirkungen der Hussitenkriege (1420-1436/37) zu kämpfen hatten, konnten die oben genannten zwischenzeitlich verlorenen Gebiete des Osmanischen Reiches auf dem Balkan sowie in Anatolien bis zum Regierungsantritt Mehmeds II.

R.1451-1481) wieder zurückgewonnen werden.
Durch die Eroberung Konstantinopels 1453 konnten die Osmanen nicht nur die unmittelbare Verbindung ihrer Territorien auf dem europäischen Kontinent mit jenen in Anatolien verwirklichen.
Es eröffnete sich ihnen damit die Möglichkeit, ihre Herrschaft auf dem Balkan sowie im Bereich des Schwarzen Meeres zu erweitern und zu konsolidieren.

Die ungarischen Könige begannen nach der Niederlage bei Nikopolis mit der Neuorganisation der Verteidigung ihrer südlichen Territorien. Den Kern bildete dabei eine doppelte Linie von Festungen, die sich in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts von der Adria bis nach Siebenbürgen erstreckte.

Diese hatte die Aufgabe, das Vordringen des osmanischen Heeres, aber auch kleinere Einfälle, aufzuhalten. Parallel mit dieser Entwicklung begann im nordöstlichen Teil des heutigen Bayerns eine neue Befestigungswelle von Kirchen und Kirchenhöfen, Diese ist jedoch in erster Linie im Zusammenhang mit der zunehmenden innenpolitischen Instabilität und vor allem als Folge des Ersten Markgrafenkrieges (1449/50) zu betrachten, weniger mit der Expansion des Osmanischen Reiches, die für die Territorien des heutigen Bayerns keine reale Gefahr darstellte.

Der Sieg der Osmanen in der Schlacht bei Mohács (1526) führte zum Ende des mittelalterlichen Ungarischen Königreichs, das nach der Eroberung von Buda (1541) endgültig in drei Teile zerfiel: Der mittlere Teil wurde in mehreren Etappen ins Osmanische Reich integriert.

Im westlichen Teil, der ab 1527 unter habsburgischer Herrschaft stand, wurde in den 1530er Jahren – nach der ersten Belagerung Wiens durch die Osmanen 1529 – mit der Errichtung der Militärgrenze begonnen.
Diese sollte die österreichischen Erblande und somit indirekt auch das Heilige Römische Reich schützen.

Das letzte Drittel des 16. Jahrhunderts sowie das 17. Jahrhundert waren in diesem Grenzgebiet des Osmanischen Reiches, das zu dieser Zeit vor allem in Konflikte im Mittelmeerraum, im Nahen Osten, im Kaukasus sowie im Bereich des Roten Meeres involviert war, durch lange Friedensperioden geprägt.

Wer sind die Osmanen heute?

Oberhäupter der Familie im Exil (ab 1924)

Oberhaupt der Familie	Leben	Amtsdauer
Ertuğrul Osman	1912–2009	1994–2009
Osman Bayezid Osmanoğlu	1924–2017	2009–2017
Dündar Ali Osman Osmanoğlu	1930–2021	2017–2021
Harun Osman Osmanoğlu	1932–	2021–

Wer stoppte die Osmanen?

Die Zweite Wiener Türkenbelagerung oder Zweite Wiener Osmanenbelagerung im Jahr 1683 war – wie die erste von 1529 – ein erfolgloser Versuch des Osmanischen Reichs, Wien einzunehmen. Sie dauerte vom 14. Juli bis zum 12. September, als ein von Polens König Johann III.

Sobieski befehligtes Entsatzheer die osmanische Armee des Großwesirs Kara Mustafa Pascha in der Schlacht am Kahlenberg zum Rückzug zwang.
Unter dem Stadtkommandanten Ernst Rüdiger von Starhemberg wurde Wien, damals Residenzstadt des römisch-deutschen Kaisers, zwei Monate lang gegen ein rund 120.000 Mann starkes Belagerungsheer verteidigt.

Zum Entsatz der Stadt verbündeten sich erstmals Truppen des Heiligen Römischen Reiches mit solchen aus Polen-Litauen, Weitere Unterstützung leisteten die Republik Venedig und der Kirchenstaat,

Wie stark waren die Osmanen?

Der kranke Mann am Bosporus – Osmanischer Sieg bei Domokos während des Türkisch-Griechischen Krieges, (Künstlerische Darstellung des osmanischen Hofmalers Fausto Zonaro aus dem 20. Jahrhundert) Im bzw. nach dem Russisch-Türkischen Krieg 1768–1774 musste das Osmanische Reich endgültig erkennen, dass es seine Weltmachtstellung verloren hatte.

Im 19. Jahrhundert wurde das vormals mächtige Osmanische Reich, inzwischen Kranker Mann am Bosporus genannt, durch Aufstände in den besetzten Gebieten geschwächt und wurde zunehmend zum Spielball der europäischen Mächte.
In der Erkenntnis, dass die traditionellen osmanischen Truppen den modernen europäischen Armeen nicht gewachsen waren, schuf Selim III.

(Sultan seit 1789) mit der Nizâm-ı Cedîd / نظام جديد /‚Neue Ordnung‘ Einheiten nach europäischem Vorbild. Zudem verpflichtete Selim ausländische Offiziere als Ausbilder. Seine geplante allmähliche Überführung der Janitscharen in das neue Korps führte jedoch zu Aufständen, die im Mai 1807 in seiner Absetzung gipfelten.

Mustafa IV.
Unterstützte die Janitscharen bei deren Revolte gegen die Reformversuche seines Cousins Selim III.
Und wurde von ihnen daraufhin als Sultan eingesetzt.
Mahmud II.
Entschied aber um 1820, die zu mächtig gewordenen Janitscharen abzuschaffen.
Als diese bemerkten, dass der Sultan eine neue Armee bildete, rebellierten sie am 14./15.

Juni 1826. Die Rebellion wurde unter Einsatz der nach europäischem Muster organisierten Artillerie blutig niedergeschlagen und das Korps aufgelöst. Dieser Vorfall wurde fortan als „wohltätiges Ereignis” umschrieben.1831 schaffte der Sultan auch die Sipahi ab.

In der osmanischen Provinz Ägypten setzt sich Muhammad Ali Pascha als Statthalter durch.
Unter seiner Herrschaft wurde die ägyptische Armee durch den französischen Oberst Sève (Süleyman Pascha) modernisiert.
Hauptsächlich durch Soldaten dieser neu gebildeten Armee wurden im Osmanisch-Saudischen Krieg (1811–1818) die Wahhabiten in Arabien geschlagen.

Entlang des Nils stießen 1820–1823 die Ägypter immer weiter nach Süden vor, um den Sudan zu erobern. Während des Aufstandes in Griechenland (1822–1827) war Sultan Mahmut II. nach drei misslungenen Feldzügen gezwungen, Muhammad Ali zu seiner Unterstützung zu rufen.

Die disziplinierte ägyptische Armee, unterstützt von einer gut organisierten Flotte, erreichte schnell, was der Osmanischen Armee nicht gelungen war. Nach dem Eingreifen einer britisch-französischen Flotte in der Schlacht von Navarino (Oktober 1827) musste das Osmanische Reich 1830 Griechenland in die Unabhängigkeit entlassen.1831 begann die Invasion des ägyptischen Vasallen in Palästina und Syrien, wobei das ägyptische Heer nach mehreren Siegen über die osmanische Armee durch Anatolien auf Istanbul vorstieß.

Zwar mussten sich die Ägypter nach dem Frieden von Kütajeh wieder zurückziehen, konnten aber Syrien und Kilikien behaupten. In den 1830er Jahren wurden durch preußische Offiziere (z.B.v. Moltke ) umfangreiche Reformen in der osmanischen Armee durchgeführt.

Diese bestand in der Mitte des 19. Jahrhunderts aus der regulären Armee (Nizam), den Truppen der Vasallenstaaten, der Reserve ( Redif ) und den irregulären Truppen. Die reguläre Armee bestand aus sechs Armeekorps und wurden jeweils von einem Feldmarschall (Muschir) kommandiert. Die Gesamtstärke der regulären Armee betrug 136.000 Mann.

Die osmanischen Armee kämpfte im Krimkrieg (1853–56) deutlich erfolgreicher als noch im Russisch-Türkischen Krieg von 1828–1829, Der osmanische General Omar Pascha schlug die Russen am 4. November 1853 bei Oltenitza, Er konnte später die Belagerung von Silistra beenden und rückte am 22. Osmanischer Pilot mit seinem Flugzeug während des Balkankrieges (1912) Um 1904 betrug die Mobilmachungsstärke der Armee 1.795.350 Mann, die aktive Stärke 230.408 Mann. Die Armee war eingeteilt in sieben Armeekorps und die unabhängigen Kommandos Tripolis und Hedschas,

Im Juni 1909 wurde die Fliegertruppe des Osmanischen Reiches gegründet; sie war eine der ersten Gefechtsflugtruppen der Welt.
Urz danach begann für die Streitkräfte des Osmanischen Reichs eine Zeit von Konflikten und Kriegen: zwei Balkankriege (1912/13 Sommer 1913), Erster Weltkrieg, türkischer Befreiungskrieg (Mai 1919 bis Oktober 1923),

Erste Erfolge erzielte die türkische Luftwaffe im Jemen und im Kaukasus und im (von Atatürk geführten) Türkischen Befreiungskrieg gegen die Siegermächte des Ersten Weltkriegs.

Wer war die mächtigste Sultana?

Süleyman I. ‘Der Prächtige’ war der am längsten herrschende Sultan des Osmanischen Reiches: 46 Jahre herrschte er über den Vorläuferstaat der modernen Türkei und erweiterte die Grenzen des Staates durch Eroberungen deutlich.

Was sind die 4 Weltreiche?

3. Mittelalterliche Deutung der Danielbücher – Im Mittelalter war die Dimension von Geschichte auch immer direkt mit der religiösen und theologischen Dimension verbunden.28 Das heißt, die Geschichte war gleichzeitig Glaubens- und Heilsgeschichte. Die Bibel als Quelle der Geschichtsschreibung zu nutzen, war damit völlig legitim.

Diese bot zwar kein geschlossenes Geschichtsbild aber dennoch einige Elemente 29, die die Grundlage für vielfache, biblische Exegesen boten.
Die Geschichtsschreiber des Mittelalters zogen daher oft, wenn es darum ging Weltgeschichte systematisch zu gliedern, die Schriften Daniels heran und versuchten, die prophezeiten Königreiche mit konkreten Herrschaftsgebilden in Verbindung zu bringen.

Relativ eindeutig, da der Prophet konkrete Angaben macht, konnte dabei das erste Reich, als das Babylonische Königreich bestimmt werden. Schon zur Zeit Alexanders des Großen sprachen die spätantiken Historiker von vier Weltreichen. Gemeint waren damit die vier Monarchien der Babylonier, Meder, Perser und der Griechen.30 Als Rom ebenfalls zur Weltmacht wurde, war dies schwer mit den Prophetien Daniels zu vereinen, da diese ganz konkret nur vier Weltreiche bestimmten.

Abhilfe fand man in der Verbindung des Meder- und des Perserreiches oder in der Zusammenfassung von Babylon und Medien 31, um Platz für Rom als viertes Königreich zu schaffen.
Hieronymus 32 gilt dabei als Vertreter der ersten Variante.
Es gab allerdings auch andere Variationen, die sich auch teilweise vom Muster des Danielbuches entfernten.33 Wirklich durchsetzen konnte sich aber nur Hieronymus´ Schema.34 Dieser zeigt in seinem Danielkommentar auch Verbindungen zwischen den in Daniel 2 beschriebenen Metallen und den jeweiligen dazugehörigen Reichen auf.

Besonderen Wert legt er dabei auf Babylonien und Rom, als jeweils erstes und letztes Reich. Medo-Persien und Griechenland treten vor diesen Großreichen etwas in den Schatten. Die Begründung dazu wird im Abschnitt zum Geschichtsbild Ottos von Freising noch genauer erörtert werden.

Welches Reich hielt am längsten?

Gebiet und Institutionen – Autorin/Autor: Marco Jorio Nach den Teilungen des Frankenreichs im 9. Jahrhundert entstand im 10. Jahrhundert aus dem Ostfrankenreich das Heilige Römische Reich. Der deutsche König Otto liess sich 962 von Papst Johannes XII. in Rom zum Kaiser krönen und erhob damit in Konkurrenz zum oströmischen Kaiser in Konstantinopel ( Byzanz ) den Anspruch auf das Erbe des antiken Römischen Reichs (Renovatio imperii),

Warum ist das Römische Reich so groß geworden?

Nach jahrhundertelangen Eroberungen fällt das Weströmische Reich 476 n. Chr. in sich zusammen. Was waren die Ursachen für diesen Niedergang? Die militärischen Eroberungen des antiken Roms ermöglichten es der römischen Zivilisation, über 600 Jahre lang den Mittelmeerraum und damit die Welt zu beherrschen. Ausschlaggebend für diesen Erfolg waren die Eroberung Italiens und die Punische Kriege mit der Zerstörung Karthagos durch die römische Armee im Jahr 146 v.

Wer lebte vor den Türken in der Türkei?

Wiege der Zivilisation – Der Boden der Türkei ist fruchtbar. Das erkennen schon vor mehr als 10.000 Jahren die Menschen in der Jungsteinzeit, Die Schwemmlandebenen der Flüsse Euphrat und Tigris im Osten der Region sind ideal, um Ackerbau und Viehzucht zu betreiben.

Nicht von ungefähr ist der Mensch in der Gegend um diese beiden Flüsse zum ersten Mal in seiner Geschichte sesshaft geworden. In Göbekli Tepe nahe der Stadt Sanliurfa graben deutsche Archäologen seit 1994 in einem Langzeitprojekt die älteste bekannte Tempelanlage der Welt aus. Die ältesten Funde gehen bis auf das 10.

Jahrtausend vor Christus zurück. Und in der Siedlung Çatalhöyük am Rande der zentralanatolischen Hochebene leben bereits im 7. Jahrtausend vor Christus mehrere Tausend Menschen. Sie streitet sich zusammen mit Jericho und einer indischen Ausgrabungsstätte um den Titel “älteste Stadt der Welt”.

Im 2. Jahrtausend vor Christus siedelt sich das Volk der Hethiter in Anatolien an, dem asiatischen Teil der Türkei. Die Hethiter werden innerhalb kurzer Zeit zu einer Großmacht, mit der selbst der übermächtige ägyptische Pharao Ramses II. eine Konfrontation scheut. Davon zeugt der älteste erhaltene Friedensvertrag von 1274 vor Christus.

Nach dem bisher ungeklärten Zusammenbruch des hethitischen Reiches im 12. Jahrhundert vor Christus fällt die Region zunächst in eine Art Dornröschenschlaf.

Wer hat die Türkei erfunden?

Die Menschen in Ankara begrüßen Präsident Atatürk, der aus Istanbul zurückkehrt Die Geschichte der Republik Türkei begann am 29. Oktober 1923 mit deren Ausrufung durch Mustafa Kemal Pascha und der Verlegung der Hauptstadt von Istanbul nach Ankara, Vorausgegangen waren der faktische Zusammenbruch des Osmanischen Reiches im Ersten Weltkrieg, der türkische Befreiungskrieg und die Absetzung Sultan Mehmeds VI,

Kann man mit 500 Euro in der Türkei leben?

Wie viel Geld braucht man zum Leben in der Türkei? – 500 Euro reichen aus, um in der Türkei zu leben, aber Sie benötigen zwischen 1500 und 2000 Euro, um ein angenehmes Leben zu führen. Der größte finanzielle Aufwand sind die Mietgebühren. Die Mieten liegen in den besten türkischen Städten zwischen 400 – 750 Euro.

War das Osmanische Reich gut oder schlecht?

Soziologen wie Max Weber oder Anthony Giddens haben überzeugend argumentiert, dass vormoderne Staaten in vielfacher und grundlegender Hinsicht anders funktionierten als moderne Nationalstaaten. So hatte z.B. der osmanische Staat trotz seiner vergleichsweise hohen Bürokratisierung über die meiste Zeit seines Bestehens hinweg in den meisten von ihm beherrschten Regionen weder die Möglichkeit, ein staatliches Gewaltmonopol zu etablieren noch strebte er dies an.

Die osmanische Herrschaft funktionierte gut unter den historischen Bedingungen der Vormoderne. Sie stützte sich auf eine patrimoniale Bürokratie und eine zugleich religiöse und imperiale Staatsideologie sowie eine überwiegend agrarische Wirtschaftsgrundlage. Die Bevölkerung war ethnisch und religiös außerordentlich heterogen und überwiegend illiterat.

Wie das zaristische Russland seit Peter dem Großen rezipierte das Osmanische Reich seit dem späten 18. Jahrhundert intensiv die europäische Modernisierung. Wie in Russland blieb sie jedoch umstritten. Eine Verfassung, modelliert nach damals aktuellen europäischen Vorbildern, machte bereits 1876 aus dem osmanischen Sultan einen konstitutionellen Monarchen.

Die frühere Flexibilität seiner Herrschaft und die Bereitschaft, autonome Bereiche darin zuzulassen, nahmen ab.
Die damit einhergehende Ausbreitung des Nationalismus unter den verschiedenen Völkern des Osmanischen Reiches verbunden mit dem Imperialismus der damaligen europäischen Großmächte führten zu einer sich rasch beschleunigenden Erosion der früheren osmanischen Großmachtstellung bis hin zum teilweisen Verlust der staatlichen Souveränität, als das Reich in den 1880er Jahren unter die Kuratel einer internationalen Schuldenverwaltung gestellt wurde.

Insgesamt ist die osmanische Geschichte sehr viel weniger gut erforscht als die europäische.
Zum Teil liegt das daran, dass das Osmanische Reich von den Historikern der ihm nachfolgenden Staaten in Südosteuropa und der arabischen Welt mehrheitlich als eine „dunkle Epoche” angesehen wurde, in der die eroberten Völker in Knechtschaft gelebt hätten, während westliche Historiker bis vor wenigen Jahren im Allgemeinen nur geringes Interesse für die osmanische Geschichte aufbrachten.

Wer war die mächtigste Sultana?

Wer sind die Osmanen heute?

Oberhäupter der Familie im Exil (ab 1924)

Oberhaupt der Familie	Leben	Amtsdauer
Ertuğrul Osman	1912–2009	1994–2009
Osman Bayezid Osmanoğlu	1924–2017	2009–2017
Dündar Ali Osman Osmanoğlu	1930–2021	2017–2021
Harun Osman Osmanoğlu	1932–	2021–