Que Significa Subir Al Monte En La Biblia?

Que Significa Subir Al Monte En La Biblia
Puntos destacados del artículo –

La asistencia al templo requiere preparación, la cual comienza en el hogar.

‘Nuestra mayor preparación para el templo comienza en el hogar y en el ejemplo que damos, tanto en la actitud como la prioridad dada a nuestra asistencia al templo’. —Linda K. Burton, Presidenta General de la Sociedad de Socorro Una de mis cosas preferidas de Utah es vivir tan cerca de las hermosas y majestuosas montañas.

El Señor con frecuencia ha utilizado las montañas como lugares sacros para enseñar a Sus siervos cosas sagradas y darles a conocer Sus obras y Su voluntad para Sus hijos amados.
Las Escrituras contienen relatos de Nefi, Moisés, el hermano de Jared y el mismo Salvador subiendo a un monte para estar en comunión con nuestro Padre Celestial.

Los templos son el monte de la casa de Jehová en nuestros días. El montañismo requiere preparación física y mental. ¿Quién de nosotros se atrevería a intentar escalar el Monte Everest sin hacer preparativos meticulosos, tal vez hasta por un extenso periodo de tiempo, a fin de estar en la mejor condición física y mental posible para hacer ese ascenso? ¿Somos tan cuidadosos y atentos en nuestra preparación para ‘subir al monte de Jehová’ () en Sus santos templos? Cuando nuestros hijos eran muy pequeños, el Templo de Jordan River, Utah, estaba en construcción y muchas veces pasábamos por el templo cuando íbamos a visitar a la abuela y al abuelo Burton. El Señor con frecuencia ha utilizado las montañas como lugares sacros para enseñar a Sus siervos cosas sagradas y darles a conocer Sus obras y Su voluntad para Sus hijos amados. Los templos son el monte de la casa de Jehová en nuestros días. Mi esposo es presidente de una estaca de jóvenes adultos solteros.

Él constantemente entrevista a jóvenes por recomendaciones para el templo, tanto para recibir su propia investidura como para matrimonios en el templo.
Ha compartido conmigo cuán emocionante es para él entrevistar a los jóvenes que se han preparado cuidadosamente y son lo suficientemente maduros en las cosas espirituales como para recibir su propia investidura.

En ocasiones, él se asombra de algunos jóvenes que desean entrar al templo y que, sin embargo, han pensado poco o nada en prepararse para ese ascenso espiritual importante. Nuestra mayor preparación para el templo comienza en el hogar y en el ejemplo que damos, tanto en la actitud como la prioridad dada a nuestra asistencia al templo. Algunos tienen poco o ningún apoyo espiritual en el hogar por parte los padres que no son miembros o son menos activos.

Otros no están preparados, porque algunas personas que podrían ayudarles no están seguras de lo que es apropiado para enseñar acerca de la preparación para el templo.
Otros sencillamente no aprovechan las clases de preparación para el templo que se ofrecen a nivel de barrio o de estaca.
Uno de los grandes propósitos del Señor para organizar la Sociedad de Socorro era preparar a Sus hijas para las bendiciones mayores del sacerdocio, cual se hallan en las ordenanzas y convenios del templo’ ( Hijas en Mi Reino, 2011, pág.146).

Nuestro propósito sigue siendo el mismo hoy.

Prepárense para asistir al templo. Algunas sugerencias apropiadas y útiles incluyen:• Creer en nuestro Padre Celestial, en Jesucristo y en el Espíritu Santo.• Cultivar un testimonio de la expiación de Jesucristo y del Evangelio restaurado.• Sostener y seguir al profeta viviente.• Reunir los requisitos para obtener la recomendación para el templo al ser moralmente, guardar la Palabra de Sabiduría, pagar un diezmo íntegro y vivir en armonía con las enseñanzas de la Iglesia.• Dar tiempo, talentos y medios para ayudar a edificar el reino del Señor.• Participar en la obra de historia familiar.• Ser enseñable y reverente.

• Vestir con modestia y cuidar nuestro aspecto personal (véase Hijas en Mi Reino, pág.24). Nuestra mayor preparación para el templo comienza en el hogar y en el ejemplo que damos, tanto en la actitud como la prioridad dada a nuestra asistencia al templo. Nuestra mayor preparación para el templo comienza en el hogar y en el ejemplo que damos, tanto en la actitud como la prioridad dada a nuestra asistencia al templo. ¿Por qué? Trataban de seguir el consejo del profeta de ese momento, el presidente Howard W. ‘Las ordenanzas salvadoras que se reciben en el templo y que nos permiten regresar algún día a nuestro Padre Celestial en una relación familiar eterna, y ser investidos con bendiciones y poder de lo alto, merecen todo sacrificio y todo esfuerzo’. —Presidente Thomas S.

Monson Nuestro amado profeta, el presidente Thomas S. Monson nos ha recordado: ‘Aquellos que comprenden las bendiciones eternas que se reciben mediante el templo saben que ningún sacrificio es demasiado grande, ningún precio demasiado caro ni ningún esfuerzo demasiado difícil para recibir esas bendiciones.

Nunca es demasiada la distancia que hay que viajar, demasiados obstáculos que sobrellevar ni demasiada incomodidad que soportar. Entienden que las ordenanzas salvadoras que se reciben en el templo y que nos permiten regresar algún día a nuestro Padre Celestial en una relación familiar eterna, y ser investidos con bendiciones y poder de lo alto, merecen todo sacrificio y todo esfuerzo’ (”, Conferencia General de abril de 2011). ‘Invito a cada uno de nosotros a prepararnos cuidadosamente, a nuestros hijos y a los que necesitan nuestra ayuda para ‘levantarse y subir al monte’ ()’. —Hermana Linda K. Burton : Prepárate para ‘subir al monte’, el templo del Señor – Noticias y eventos de la Iglesia

¿Qué significa ir al monte?

/ Inicio / Subir al Monte en la Biblia La palabra monte, sinónimo de montaña se utiliza incontablemente en la Biblia, no solo en el antiguo testamento sino en el nuevo. Desde el Génesis 7:18, se menciona a los montes desde la creación: ‘Subió el nivel de las aguas mucho, muchísimo sobre la tierra, y quedaron cubiertos los montes más altos que hay debajo del cielo.

En Éxodo, 3:12 Dios le dijo a Moisés en la huida de Egipto: ‘Yo estaré contigo y ésta será la señal de que yo te envío: Cuando hayas sacado al pueblo de Egipto daréis culto a Dios en este monte’.
Cristo fue tentando en un monte por el rey de la mentira: ‘De nuevo lo lleva consigo el diablo a un monte muy alto, le muestra todos los reinos del mundo y su gloria’ (Mt, 4:8).

El milagro de la multiplicación de los panes se menciona que Cristo estaba en el monte sentado (Mt, 15,29). La transfiguración se llevó a cabo en el Monte Tabor (Mt, 17:5) y antes de su pasión subió a orar al Monte de los Olivos. Son por lo tanto incontables los nombres de los Montes mencionados en la biblia: Monte Ararat, Monte Abarin, Ebal, Garizín, Nebo, Parán, Pelado, Hermon.

Monte del Valle, Baalá, Gaás, Líbano, Gelboé, Gaalad, Monte de Israel, Monte de Sión y una larga lista.
La palabra monte tiene un significado muy relevante en la transmisión del mensaje de Dios y en la persona de Cristo, pues es una referencia muy significativa.
Podemos comenzar por pensar la función que las montañas tienen en la geografía, que es la de ser almacenes de agua, pues son el origen de las corrientes más caudalosas y proporcionan la mayor parte del agua a los embalses.

De igual forma, constituyen reservas de animales y plantas que con frecuencia ya desaparecieron de las tierras bajas favoreciendo la biodiversidad y el equilibrio de los ecosistemas, además de ayuda al ocio y al esparcimiento del ser humano. Pero bíblicamente las montañas no solo tenían esta función de origen de mantener el ecosistema del planeta en este entonces, la montaña tenía un uso principal que vemos tanto en el antiguo testamento como en el nuevo testamento: era un lugar de oración, de contacto con Dios, pudiéramos decir de revelación.

Las montañas representan a los reinos.
En este caso, al reino de Dios donde Él mismo reveló su presencia, no solo a los que por designio de Él mismo había escogido para una misión particular como lo fueron los profetas, sino a su mismo hijo quien infinidad de veces se separó de la muchedumbre para subir al monte a orar a buscar paz en su espíritu y para que su Padre Dios le revelará su voluntad, que hoy sabemos no fue toda de una vez sino a medida que fue creciendo en el amor.

El uso de la palabra ‘monte’ en la biblia, viene acompañada de infinidad de fenómenos naturales, no solo como un lugar donde la persona iba a estar para orar y estar en la presencia de Dios, sino como lugar donde se mostraba esa presencia de Dios a otros.

Por esta razón, la vemos asociada a relámpagos, humo, fuego y temblores.
Todas expresiones figuradas que buscaban expresar el poderío de Dios.
No solo la paz y la voluntad de Dios al que oraba, sino la fuerza y el poder de Dios que sacudía y exhortaba al pueblo que presenciaba siendo testigo pero que, a pesar de ello, flaqueaba y caía.

También en el sentido bíblico se utiliza la palabra monte con su sinónimo ‘montaña’, como un obstáculo, haciendo referencia a todas aquellas dificultades y problemas que debemos escalar y traspasar con la ayuda de la fe que depositamos en Dios ‘haciendo que lo escabroso se vuelva llano y las breñas planicie’ (Isa, 40:4) Del considerar también ese simbolismo de la montaña como obstáculo es de donde deriva el uso de la frase coloquial ‘la fe mueve montañas’ cuando menciona el evangelio: ‘Por su poca fe.

Porque yo les aseguro: si tienen fe como un grano de mostaza, dirían a este monte: desplázate de aquí allá, y se desplazará y nada le será imposible’. Aquí la fe -aunque sea del tamaño de un grano de mostaza-, nos enseña que solo nos basta creer en el poder de Dios, aunque nos sintamos débiles o incapaces, pues es esa pequeña fe la que será capaz de hacer que el poder y la gracia de Dios muevan cualquier ‘montaña’; es decir, cualquier obstáculo por más grande que éste sea que vivamos en nuestras vidas; pero en especial, a todos esos tropiezos que nos encontremos en nuestro caminar hacia la vida eterna.

Es por esto que no considero fortuito que el pasaje de la Transfiguración del Señor lo leamos en el tiempo litúrgico de la cuaresma. Un hermoso pasaje donde Cristo sube al Monte a orar y se lleva a tres de sus discípulos predilectos Pedro, Santiago y Juan.

Y mientras oraba, su cuerpo se transfiguró. Sus vestidos se volvieron más blancos que la nieve, y su rostro más resplandeciente que el sol. Y se aparecieron Moisés y Elías y hablaban con Él acerca de lo que le iba a suceder próximamente en Jerusalén. Pedro, muy emocionado exclamó: -Señor, si te parece, hacemos aquí tres campamentos, uno para Ti, otro para Moisés y otro para Elías.

Pero en seguida los envolvió una nube y se oyó una voz del cielo que decía: ‘Este es mi Hijo muy amado, escuchadlo’. Transfigurar significa que su cuerpo se transformó de carne a un cuerpo glorioso resplandeciente. Se transformó en lo que conocemos como su identidad humana con cuerpo humano a su identidad divina como hijo de Dios de forma gloriosa.

En este pasaje aparecen Moisés y Elías.
Quienes estuvieron los dos en diferentes épocas del antiguo testamento siendo instrumentos con especiales misiones de parte de Dios.
Uno, liberando y guiando al pueblo judío del éxodo de Egipto, quien se le reveló Dios en el Monte Sinaí.
Moisés representa la ley de Dios y el mandato de liberar al pueblo judío y de formarlo según la alianza de los padres.

Elías, quien surge como ‘padre de los profetas’ según el catecismo de la iglesia católica, quien después de Abraham, Moisés y David le es entregada la misión de recuperar la fidelidad del pueblo a esa Alianza. Dos hombres excepcionales que presencian la transfiguración de Cristo, confirmando todo lo que los profetas habían dicho, de que todo se consumaría con el cordero pascual, Jesús -el hijo de Dios- no solo con su muerte sino con su resurrección.

La transfiguración es una invitación a transformar nuestra propia vida. Por eso se lleva a cabo en el período de la cuaresma. Esos 40 días que se nos dan como periodo para purificar nuestro interior, nuestro pecado y prepararnos para poder unirnos al sacrificio de Cristo y llegar a la resurrección que nos limpia del pecado y nos lleva a la gracia esperanzadora de una mejor vida con Cristo: la vida de gracia.

Y es allí, donde entra en juego la palabra monte o montaña. Como ese lugar al que debemos acudir para poder hacer un silencio interior y poder orar. Subir a la montaña significa elevarnos de la cotidianidad, significa dejar de mirar nuestra existencia de un modo tan rastrero, significa el poder elevar la mirada a Dios y escalar interiormente a un nivel superior de vivir y de amar.

Subir la montaña es atrevernos a ver con verdad a ese interior que muchas veces se escapa y se evade con el ruido del mundo, entre fuegos artificiales, con aplausos y adulaciones efímeras de un mundo que refuerza todo aquello que no sea la intimidad con Dios.
Subir la montaña es atrevernos a mirar al interior.

Atrevernos a ver en él la realidad de lo que hoy somos. Es ver aquello molesto que no logro cambiar, es dejar de estar distraídos con banalidades y decidir centrar mi mirada en el corazón para evaluar de qué adolece. Subir el monte es poner un alto en el camino y con valentía atreverse a mirar dentro de él.

Subir el monte es atreverse a estar a solas con Dios.
Es asumir responsabilidad sobre las heridas emocionales que padezco y atreverse a sanar.
Es poner mis pecados y fallas ante Dios y pedir perdón por ellos.
Subir la montaña, es buscar un refugio donde nos podemos resguardar de aquello que nos duele.
Moisés representa la ley.

La fidelidad al cumplimiento de la ley. Aquello por lo que seremos en nuestro juicio final juzgados, por el amor con que hemos vivido, amando a Dios y amando a los demás. Pero Elías representa a un hombre que estaba en igual de condiciones a nosotros, representa a todo aquel que acude a Dios por medio de la oración y cómo Dios lo auxilia en medio de las dificultades.

Nos recuerda el poder que Dios tiene para reparar todo pecado, todo mal mediante la resurrección del Señor.
Nos recuerda el paso del pecado a la gracia y como estamos hoy en el momento indicado para que esa gracia sea la que nos transforme por dentro y de raíz todo.
Representa la caída del pueblo judío y las segundas oportunidades, el establecimiento por medio del arrepentimiento de la antigua alianza entre Dios y el pueblo de Israel.

Representa también el anuncio de la nueva alianza. Ese nuevo amanecer y despertar que todos tenemos la oportunidad en esta tierra –sin importar nuestro pecado- de ser perdonados por medio del sacrificio redentor de Cristo en la cruz que nos abre las puertas del cielo.

Las montañas tienen esa misma función natural que tienen en la geografía, en nuestro espíritu. Ellas nutren de agua y mantienen el ecosistema en equilibrio, eso es lo mismo que subir a la montaña a orar hará en nuestro espíritu: ayudarnos a sanar y a mantener nuestro equilibrio interior que solo lo da el amor y la gracia de Dios.

En la montaña podemos encontrar no solo la paz, sino estabilidad. Podemos encontrarnos con Dios. Debemos de tomar la decisión de hacerlo y la cuaresma representa el mejor espacio para llevar a cabo esa tarea. Solo hay que tomar la decisión y emprender el camino, aunque nos topemos con obstáculos.

Subir al monte es estar en paz.
Es escuchar la voluntad de Dios en el interior y así poder optar.
Es pedir su auxilio y ser rescatado.
Es el lugar donde haciendo silencio nos encontramos con Dios para poder reducir esa brecha en lo que realmente somos y lo que podemos llegar a ser.
El Papa Emérito Benedicto XVI, cuando anunció su renuncia me encontraba en el vaticano.

En su último ángelus uso una frase que resonó en mi interior: ‘El Señor me llama a subir al monte’ haciendo referencia a una vida de oración y de meditación más acorde a su edad. No en vano el conservacionista John Muir, dijo acerca de subir a la montaña: ‘Estos días de montaña inmensa, tranquilidad inconmensurable, días en cuya luz todo es igualmente divino, es cuando se abren mil ventanas para mostrarnos a Dios’ Creo que hoy todos estamos llamados a subir al monte para poder ver a Dios y que su amor pueda transformar nuestro interior. Psicóloga Católica Virtual / Conferencista Internacional / Escritora / Blogger / Candidata a Doctora en Psicologia Psicóloga con más de 25 años de experiencia dentro de la Iglesia Católica en diversos países. Pionera en la atención psicológica de manera virtual desde hace 18 años.

Autora de 4 libros sobre psicología y espiritualidad cristiana. Maestra en Ciencias del Matrimonio y de la Familia por el Instituto Pontificio Juan Pablo II y la Universidad Anáhuac. Candidata a Doctora por la Universidad Anáhuac en México. Psicóloga Católica Virtual / Conferencista Internacional / Escritora / Blogger / Candidata a Doctora en Psicologia Psicóloga con más de 25 años de experiencia dentro de la Iglesia Católica en diversos países.

Pionera en la atención psicológica de manera virtual desde hace 18 años. Autora de 4 libros sobre psicología y espiritualidad cristiana. Maestra en Ciencias del Matrimonio y de la Familia por el Instituto Pontificio Juan Pablo II y la Universidad Anáhuac.

Vallenilla. M,
(2018, febrero, 26),
Subir al Monte en la Biblia,
Psicología Católica Integral.

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¿Qué significado tiene el monte en la Biblia?

Publicado: April 26, 2014 Este es el 4º artículo de una serie de doce Por Clifford M. Yeary Director Asociado, Estudio Bíblico de Little Rock Yo crecí en el Sur de Idaho, con el paisaje de fondo de los Grandes Tetons de Wyoming. Su majestad puede mover el alma de cualquiera que los mire. El Arca de Noé se posó en la cumbre de un monte cuando las aguas descendieron, y después Noé ofreció a Dios un sacrificio en el que el Creador hizo una alianza con la creación, prometiendo no traer tal destrucción sobre el mundo jamás (Génesis 8,4.20-22).

Algunas generaciones más tarde, fue sobre otro monte, el Moriah, donde Abraham voluntariamente intentó el sacrificio impensable de su hijo, siguiendo el mandato de Dios.
Fue allí donde el ángel de Dios detuvo la mano de Abraham y proporcionó un carnero para el sacrificio (Génesis 22,1-14).
Después de matar al egipcio al que sorprendió golpeando a un esclavo hebreo, Moisés huyó a Midian.

Cuando estaba cuidando el rebaño de su suegro en el Monte Horeb, Dios le habló desde la zarza ardiente, revelando el nombre más sagrado del Dios de Israel. Allí Yavé le dijo a Moisés: ‘El lamento de los israelitas ha subido hasta mí y he visto cómo los egipcios los oprimen.

¡Ve, pues! Te envío al Faraón para sacar a mi pueblo, los israelitas, de Egipto.’ Moisés se hizo hacia atrás.
Dios respondió: ‘Estaré contigo; y ésta será la señal de que te he enviado.
Cuando hayas sacado al pueblo de Egipto, servirás a Dios en esta montaña’ (Éxodo 3,9-10.12).
Cuando Dios entregó los Diez Mandamientos a Moisés en Horeb (a menudo también llamado Sinaí), la montaña estaba envuelta en humo y se agitó violentamente, y el pueblo escuchó truenos (Éxodo 19,18-20).

Siglos más tarde, cuando Dios le habló al profeta Elías en la misma montaña, fue con un ‘sonido silencioso y ligero’ (1 Reyes 19,12). Cuando los israelitas cruzaron el Jordán a la tierra prometida, entraron por entre dos montañas. De Gerazim recibieron la bendición que les correspondía por servir a Dios, y de Ebal la maldición que vendría de rechazar a Dios (Deuteronomio 11,29; Joshua 8,33-34).

Los montes eran atractivas para muchos peregrinos religiosos, incluso muchos que no buscaban al Dios de Israel.
No importa a qué deidades diera culto la gente, siempre construían altares en lugares altos, como podría ser cualquier cima de colina que se levantara en el terreno.
Los lugares altos se mencionan negativamente en todo el Pentateuco, los libros históricos y muchos de los escritos proféticos.

Y sin embargo, no pocos altares de cimas y cumbres, estaban dedicados a Yavé. A causa de que un recién descubierto papiro de la Ley (probablemente Deuteronomio) prohibía cualquier sacrificio fuera del Templo del Monte Sión, Josías, rey de Judá, destruyó los altares a Yavé en las cumbres de Samaría y pasó por espada a los sacerdotes que ofrecían sacrificios allí (2 Reyes 23,19-20).

El profeta Isaías aseguró a Israel que su monte Santo Sión sería el lugar de un banquete único en la historia del mundo: ‘En ese monte el Señor de los ejércitos proveerá para todos los pueblos un festín de ricos manjares y deliciosos vinos, rica y abundante comida, vinos selectos. En ese monte destruirá el velo que cubre a todos los pueblos, la red que enreda a todas las naciones.

Destruirá la muerte para siempre'(Isaías 25,6). En Lucas, Jesús enseña las bienaventuranzas en un llano (6,17-23), pero en Mateo se dan en el Sermón de la Montaña y Mateo utiliza el escenario de la montaña para ayudar a demostrar que Jesús es un profeta y maestro más grande que Moisés (5,1-12).

La gloria de Jesús se revela a Pedro, Santiago y Juan en ‘lo alto de un monte’ mientras que Moisés y Elías conversan con Jesús. Los discípulos quieren construir tres tiendas en honor de Jesús, Moisés y Elías, pero una voz celestial proclama que Jesús es ‘mi Hijo amado, en quien me complazco; escúchenle’ (Mateo 17,1-5).

Mientras que el Monte Sión se nombra más que cualquier otro monte en la Escritura, en los Evangelios es el Monte de los Olivos el más asociado con Jesús, especialmente en los días anteriores a su crucifixión, cuando se retiraba ahí después de enseñar en el Templo (Lucas 21:37).

¿Quién puede subir al monte del Señor?

Salmos 24:3-4 PDT ¿ Quién puede subir al monte del SEÑOR? ¿ Quién puede entrar y adorarlo en su templo santo? El de manos limpias y corazón puro, el que no adora ídolos ni ha hecho falsas promesas.

¿Cuál es el monte del Señor?

El monte Moriá o Moriah (en hebreo : מוֹרִיָּה – ‘ordenado/considerado por El Señor’) es el monte al cual, según el Génesis, subió Abraham con su primogénito Isaac para sacrificarlo a Dios, En el último instante, un ángel del Señor detuvo su brazo armado con un cuchillo, y le indicó la existencia de un carnero, enredado con sus cuernos en un zarzal, que fue sacrificado en lugar de Isaac.

¿Cómo orar en el monte?

¡Ayúdame a subir al monte para no tratar de cambiar las cosas según mi voluntad y mis capacidades sino por medio de las que tu gracia me otorga! ¡Ayúdame a subir al monte de la oración para elevar mi mirada a lo sagrado más allá de mis preocupaciones y mis problemas buscando siempre la presencia de Jesús en mi vida!

¿Cuáles son los 7 montes de la Biblia?

La Profecia de Los Siete Montes: Una Revelacion Sobre La Venida de La Revolucion de Elias (Spanish Edition) Tapa blanda â 18 Marzo 2008 En La Profecía de los Siete Montes el pastor y autor Johnny Enlow enseña que las siete naciones enemigas del pueblo de Israel en el Antiguo Testamento, están vigentes hoy.

Estas naciones corresponden a los siete ‘montes’ de la sociedad global: los medios de comunicación, el gobierno, la educación, la economía, la religión, la celebración (las artes y entretenimientos) y la familia.
Solamente los revolucionarios tomarán estos montes para Cristo.
¡Usted puede ser uno de ellos! In The Seven Mountain Prophecy Pastor and author Johnny Enlow teaches that the seven nations enemy of Israel in the Old Testament are still present.

These nations are the seven ‘mountain’ of the global society: Media, government, education, economy, religion, celebration (arts and entertainment) and family. Only revolutionists will take these mountains for Christ. You could be one of them! : La Profecia de Los Siete Montes: Una Revelacion Sobre La Venida de La Revolucion de Elias (Spanish Edition) Tapa blanda â 18 Marzo 2008

¿Qué significa la montaña en lo espiritual?

Error al crear miniatura: Falta archivo El monte Fuji representado por Katsushika Hokusai (1760-1849) ¿Qué es? No se ha añadido ninguna twiki todavía. La montaña simboliza el lugar donde se une lo de arriba y lo de abajo, el cielo (símbolo) y la tierra. La falda de la montaña continúa las cualidades de la tierra y por ello es múltiple; por el contrario, la cima representa la sublimación de la materia y, en consecuencia, es el vínculo trascendente del hombre con los dioses.

Un ejemplo de ello se halla en la historia de Moisés que recibe las tablas de la Ley sobre la montaña del Sinaí. También en Grecia, los dioses olímpicos habitaban en las cimas de las montañas, donde los hombres les construían templos que pudieran convertirse en su morada: el Olimpo, la Acrópolis. En la tradición cristiana se han construido ermitas e iglesias en las cimas y los Inmortales taoístas se retiraron a sus cumbres.

Las montañas sagradas están en el centro del mundo, incluso señalan el eje del universo que se mueve a su entorno. Son relevantes las montañas volcánicas, pues muestran el fuego interior de la tierra. En la India, y los países colindantes, la cordillera del Himalaya está considerada como como un dios y los ríos que nacen en ella –el Ganges y el Indo principalmente– significan las diosas madres que nutren a los hombres, los animales y las plantas, es decir a toda la creación.

Juana Inés de la Cruz, Obras completas, FCE, Mexico, 1976.

¿Que encontró Jesús cuando bajo de la cima del monte?

Capítulo 33: Aparecen en gloria: La Transfiguración Jesús llevó a Pedro, a Santiago (Jacobo) y a Juan a la cima de un monte alto para orar. Al estar Jesús orando, descendió sobre Él la gloria de Dios y Su rostro brilló como el sol. Se le aparecieron Moisés y Elías, dos profetas del Antiguo Testamento, quienes hablaron de la próxima muerte y resurrección de Jesús. Mientras Jesús oraba, los apóstoles se quedaron dormidos. Al despertar, vieron la gloria de Jesucristo, de Moisés y de Elías. Escucharon la voz del Padre Celestial testificar: ‘Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd’. Los apóstoles tuvieron miedo y cayeron a tierra, pero Jesús los tocó y les dijo que no temieran. Cuando ellos miraron hacia arriba, los mensajeros celestiales se habían ido. Jesús les dijo a los apóstoles que no le contaran a nadie lo que habían visto hasta después de que Él muriera y resucitara. : Capítulo 33: Aparecen en gloria: La Transfiguración

¿Qué quiere decir que la fe mueve montañas?

Qué es La fe mueve montañas: – El refrán ‘La fe mueve montañas’ es de inspiración bíblica que significa que con fe, es decir, con confianza, es posible realizar cualquier cosa que se proponga. La fe se propone como un don de confianza, que incluye desde la confianza en Dios hasta la autoconfianza, a partir del cual se pueden alcanzar objetivos que parecen estar fuera de aquello que dicta la razón.

La confianza aquí es opuesto a la seguridad, pues la fe se posee ante algo de lo que no se tiene seguridad.
La frase popular es una síntesis de una enseñanza de Jesús relatada en el evangelio según San Mateo.
En este capítulo, los apóstoles, decepcionados porque no lograron curar a un joven, le preguntan a Jesús por qué no han podido hacerlo.

Este les responde: «Porque ustedes tienen poca fe, les dijo. Les aseguro que si tuvieran fe del tamaño de un grano de mostaza, dirían a esta montaña: ‘Trasládate de aquí a allá’, y la montaña se trasladaría; y nada sería imposible para ustedes» (Mt 17, 20).

Como es propio del lenguaje bíblico, en la narración se acude a la imagen de una montaña, siempre enorme, en comparación con la pequeñez de una semilla de mostaza. La desproporción entre ambas figuras retóricas es una forma de simbolizar lo poco que puede el esfuerzo bruto si no es acompañado de la gracia, de la confianza.

Lo que el esfuerzo bruto no puede lograr por sí mismo, lo hace una actitud creyente y esperanzada, capaz de dinamizar cualquier esfuerzo y hacerlo fecundo. La sabiduría popular resume este enunciado en la frase ‘La fe mueve montañas’ como una forma para recordar la importancia de la confianza y la autoconfianza en el desarrollo de cualquier empresa. Profesora universitaria, cantante, licenciada en Artes (mención Promoción Cultural), con maestría en Literatura Comparada por la Universidad Central de Venezuela, y doctoranda en Historia en la Universidad Autónoma de Lisboa.

¿Qué quiere decir el limpio de manos?

Limpios de manos y puros de corazón Limpios de manos y puros de corazón Nuestro propósito espiritual es superar tanto el pecado como el deseo de pecar, tanto la mancha del pecado como su tiranía. Tengo gratos recuerdos de mi niñez de cuando mi madre me leía las historias del Libro de Mormón.

Era muy hábil para hacer que los episodios de las Escrituras parecieran reales en mi juvenil imaginación y no me cabía duda de que mi madre tenía un testimonio de la veracidad de ese registro sagrado.
Recuerdo en forma especial su descripción de la visita del Salvador al continente americano después de Su resurrección y de Sus enseñanzas al pueblo de la tierra de Abundancia.

Por medio de la simple constancia de su ejemplo y testimonio, mi madre encendió en mí las primeras llamas de fe en el Salvador y en Su Iglesia de los últimos días. Llegué a saber por mí mismo que el Libro de Mormón es otro testamento de Jesucristo y que contiene la plenitud de Su evangelio eterno (véase D.

Y C.27:5).
Hoy me gustaría examinar con ustedes uno de mis relatos favoritos del Libro de Mormón: La aparición del Salvador en el Nuevo Mundo, y analizar Sus enseñanzas a la multitud acerca del poder santificador del Espíritu Santo.
Ruego la guía del Espíritu, tanto para mí como para ustedes.
Durante el ministerio del Salvador en el Nuevo Mundo, que duró tres días, Él enseñó Su doctrina, autorizó a Sus discípulos para efectuar las ordenanzas del sacerdocio, sanó a los enfermos, oró por la gente y con ternura bendijo a los niños.

Al acercarse el final del tiempo que el Salvador estaría con el pueblo, resumió en forma concisa los principios fundamentales de Su evangelio. El dijo: ‘Y éste es el mandamiento: Arrepentíos, todos vosotros, extremos de la tierra, y venid a mí y sed bautizados en mi nombre, para que seáis santificados por la recepción del Espíritu Santo, a fin de que en el postrer día os presentéis ante mí sin mancha’ (3 Nefi 27:20).

Es esencial que comprendamos y apliquemos a nuestra vida los principios básicos que describió el Maestro en este pasaje de las Escrituras.
El primero fue el arrepentimiento, es decir, ‘entreg corazón y voluntad a Dios abandonando el pecado’ (Guía para el Estudio de las Escrituras, pág.19, ‘Arrepentimiento’).

Al buscar y recibir en forma apropiada el don espiritual de la fe en el Redentor, recurrimos a los méritos, la misericordia y la gracia del Santo Mesías y confiamos en ellos (véase 2 Nefi 2:8). El arrepentimiento es el dulce fruto que se recibe por la fe en el Salvador e implica volcarnos a Dios y alejarnos del pecado.

A continuación, el Señor resucitado explicó la importancia de venir a Él.
La multitud se congregó en el templo y se les invitó, en forma literal, a venir al Salvador ‘uno por uno’ (3 Nefi 11:15) a palpar las marcas de los clavos en las manos y en los pies del Maestro y meter las manos en Su costado.
Todos los que tuvieron esa experiencia ‘supieron con certeza, y dieron testimonio de que era él’ (versículo 15), Jesucristo mismo, el que había venido.

El Salvador también enseñó al pueblo a venir a Él por medio de convenios sagrados y les recordó que eran ‘los hijos del convenio’ (3 Nefi 20:26). Recalcó la importancia eterna de las ordenanzas del bautismo (véase 3 Nefi 11:19–39) y del recibir el Espíritu Santo (véase 3 Nefi 11:35–36; 12:6; 18:36–38).

De igual forma, se nos amonesta, a ustedes y a mí, a volvernos a Cristo, aprender de Él y venir a Él por medio de los convenios y las ordenanzas de Su evangelio restaurado. Al hacerlo, con el tiempo y al final, llegaremos a conocerlo (véase Juan 17:3) ‘en su propio tiempo y a su propia manera, y de acuerdo con su propia voluntad’ (D.

y C.88:68), como lo hizo el pueblo de la tierra de Abundancia. El arrepentirse y venir a Cristo por medio de los convenios y las ordenanzas de salvación son los requisitos y la preparación para ser santificados mediante la recepción del Espíritu Santo y presentarnos sin mancha ante Dios en el postrer día.

Ahora quisiera que concentráramos nuestra atención en la influencia santificadora que el Espíritu Santo puede ser en nuestra vida. La puerta del bautismo conduce al estrecho y angosto camino y a la meta de despojarnos del hombre natural y llegar a ser santos mediante la expiación de Cristo, el Señor (véase Mosíah 3:19).

El propósito de nuestra jornada terrenal no es simplemente ver los paisajes de la tierra o utilizar el tiempo que se nos adjudicó con fines egoístas, sino más bien ‘ en vida nueva’ (Romanos 6:4), ser santificados al entregar nuestro corazón a Dios (véase Helamán 3:35), y obtener ‘la mente de Cristo’ (1 Corintios 2:16).

Se nos manda y se nos enseña a vivir de manera tal que nuestro estado caído cambie por medio del poder santificador del Espíritu Santo. El presidente Marion G. Romney enseñó que el bautismo de fuego por el Espíritu Santo ‘nos cambia de lo carnal a lo espiritual; limpia, sana y purifica el alma La fe en el Señor Jesucristo, el arrepentimiento y el bautismo de agua son todos elementos preliminares y requisitos del mismo, pero es la culminación.

El recibir significa que nuestros vestidos son lavados en la sangre expiatoria de Jesucristo’ (véase Learning for the Eternities, comp. George J. Romney, 1977, pág.133; véase también 3 Nefi 27:19–20). Por lo tanto, al nacer de nuevo y procurar tener siempre Su Espíritu con nosotros, el Espíritu Santo santifica y refina nuestra alma como si fuese por fuego (véase 2 Nefi 31:13–14, 17); y finalmente, nos hallaremos sin mancha ante Dios.

El evangelio de Jesucristo abarca mucho más que evitar, vencer y ser limpios del pecado y de las malas influencias de nuestra vida; también conlleva, fundamentalmente, hacer el bien, ser buenos y llegar a ser mejores. Arrepentirnos de nuestros pecados y pedir perdón son cosas espiritualmente necesarias, y siempre debemos hacerlas, pero la remisión de los pecados no es ni el único ni aun el más importante propósito del Evangelio.

El que nuestro corazón cambie por medio del Espíritu Santo al punto de ‘ya no ten más disposición a obrar mal, sino a hacer lo bueno continuamente’ (Mosíah 5:2), como tenía el pueblo del rey Benjamín, es la responsabilidad que hemos aceptado bajo convenio.

Este potente cambio no es sólo el resultado de esforzarnos con más ahínco o de lograr mayor disciplina individual; más bien, es la consecuencia de un cambio radical en nuestros deseos, motivos y naturaleza, que se logra por medio de la expiación de Cristo el Señor.
Nuestro propósito espiritual es superar tanto el pecado como el deseo de pecar, tanto la mancha del pecado como su tiranía.

A través de las edades, los profetas han recalcado los dos requisitos: (1) evitar y vencer el mal, y (2) hacer el bien y llegar a ser mejores. Consideremos la profunda pregunta que hizo el salmista: ‘¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Y quién estará en su lugar santo? ‘El limpio de manos y puro de corazón; El que no ha elevado su alma a cosas vanas, Ni jurado con engaño’ (Salmos 24:3–4).

Hermanos y hermanas, es posible ser limpios de manos y no ser puros de corazón.
Tengan en cuenta que tanto las manos limpias como el corazón puro son necesarios para subir al monte de Jehová y estar en Su lugar santo.
Permítanme sugerir que las manos se limpian mediante el proceso de despojarnos del hombre natural y de vencer el pecado y las malas influencias de nuestra vida por medio de la expiación del Salvador.

El corazón se purifica al recibir Su poder fortalecedor para hacer el bien y llegar a ser mejores. Todos nuestros deseos dignos y buenas obras, aunque son muy necesarios, no producen manos limpias y un corazón puro. La expiación de Jesucristo es la que proporciona tanto el poder limpiador y redentor que nos ayuda a vencer el pecado como el poder santificador y fortalecedor que nos ayuda a ser mejores de lo que seríamos si dependiésemos sólo de nuestra propia fuerza.

La expiación infinita es tanto para el pecador como para el santo que cada uno de nosotros lleva en su interior.
En el Libro de Mormón encontramos las supremas enseñanzas del rey Benjamín en cuanto a la misión y a la expiación de Jesucristo.
La sencilla doctrina que enseñó hizo que la gente cayera a tierra porque el temor del Señor había venido sobre ellos.

‘Y se habían visto a sí mismos en su propio estado carnal, aún menos que el polvo de la tierra. Y todos a una voz clamaron, diciendo: ¡Oh, ten misericordia y aplica la sangre expiatoria de Cristo para que recibamos el perdón de nuestros pecados y sean purificados nuestros corazones ; porque creemos en Jesucristo, el Hijo de Dios, que creó el cielo y la tierra y todas las cosas; el cual bajará entre los hijos de los hombres!’ (Mosíah 4:2; cursiva agregada).

Una vez más, en este versículo encontramos la doble bendición del perdón del pecado, que sugiere manos limpias, y la transformación de nuestra naturaleza, lo que significa un corazón puro.
Al terminar sus enseñanzas, el rey Benjamín reiteró la importancia de esos dos aspectos básicos del crecimiento espiritual.
‘Y ahora bien, por causa de estas cosas que os he hablado —es decir, a fin de retener la remisión de vuestros pecados de día en día, para que andéis sin culpa ante Dios —, quisiera que de vuestros bienes dieseis al pobre’ (Mosíah 4:26, cursiva agregada).

Nuestro deseo sincero debería ser que fuésemos tanto limpios de manos como puros de corazón, y tener tanto la remisión de los pecados de día en día como andar sin culpa ante Dios. El sólo ser limpios de manos no será suficiente cuando nos hallemos ante Aquel que es puro y que, como ‘cordero sin mancha y sin contaminación’ (1 Pedro 1:19), libremente derramó Su preciada sangre por nosotros.

Algunos de los que oigan o lean este mensaje pensarán que durante su vida no obtendrán el progreso espiritual que describo.
Tal vez pensemos que estas verdades se aplican a los demás, pero no a nosotros.
En esta vida no alcanzaremos un estado de perfección, pero podemos y debemos seguir adelante con fe en Cristo por el estrecho y angosto camino y progresar en forma constante hacia nuestro destino eterno.

El modelo del Señor para el progreso espiritual es ‘línea por línea, precepto por precepto, un poco aquí y un poco allí’ (2 Nefi 28:30). Las mejoras espirituales pequeñas, constantes y progresivas, son los pasos que el Señor quiere que tomemos. El prepararnos para andar sin culpa ante Dios es uno de los propósitos principales de la vida terrenal y la búsqueda de toda una vida; no se obtiene como resultado de períodos esporádicos de intensa actividad espiritual.

Testifico que el Salvador nos fortalecerá y nos ayudará a progresar en forma continua y paulatina.
El ejemplo del Libro de Mormón de que ‘muchos, muchísimos’ (Alma 13:12) miembros de la Iglesia de la antigüedad eran puros y sin mancha ante Dios es una fuente de aliento y consuelo para mí.
Me imagino que esos miembros de la Iglesia antigua eran hombres y mujeres comunes y corrientes como ustedes y yo.

Esas personas no podían ver el pecado sino con repugnancia, y ‘fueron purificados y entraron en el reposo del Señor su Dios’ (versículo 12). Esos principios y ese proceso de progreso espiritual se aplican siempre a todos y a cada uno de nosotros por igual.

El requisito de despojarse del hombre natural y hacerse santo, de evitar y de vencer el mal, de hacer el bien y mejorar, de ser limpios de manos y puros de corazón, es un tema que se repite a lo largo de todo el Libro de Mormón. De hecho, la invitación final de Moroni en la última parte del libro es un resumen de ese tema:
‘Sí, venid a Cristo, y perfeccionaos en él, y absteneos de toda impiedad, y si os abstenéis de toda impiedad, y amáis a Dios con toda vuestra alma, mente y fuerza, entonces su gracia os es suficiente, para que por su gracia seáis perfectos en Cristo; y si por la gracia de Dios sois perfectos en Cristo, de ningún modo podréis negar el poder de Dios.
‘Y además, si por la gracia de Dios sois perfectos en Cristo y no negáis su poder, entonces sois santificados en Cristo por la gracia de Dios, mediante el derramamiento de la sangre de Cristo, que está en el convenio del Padre para la remisión de vuestros pecados, a fin de que lleguéis a ser santos, sin mancha ‘ (Moroni 10:32–33, cursiva agregada).

Es mi deseo que ustedes y yo nos arrepintamos con sinceridad de corazón y realmente vengamos a Cristo. Ruego que por medio de la expiación del Salvador procuremos ser limpios de manos y puros de corazón, y que lleguemos a ser santos, sin mancha. Testifico que Jesucristo es el Hijo del Padre Eterno y nuestro Salvador.

¿Qué nos dice el Salmo 121?

El Salmo 121 habla específicamente de un camino difícil, como de un peregrinaje. Se cele- bra al Señor como Aquel que es mi auxilio, el de los peregrinos en el viaje a casa o a la casa de Yahvé. El Señor no duerme, los protege, los guarda en la cuesta y vela por la vida de cada uno.

¿Cuándo Jesús subio al monte a orar?

Al quedarse solo, Jesús subió al monte a orar. La noche sorprendió a los discípulos en medio de las aguas agitadas y luchando contra vientos contrarios. A las tres de la mañana Jesús se les acercó, caminando sobre las aguas turbulentas. Los discípulos, al verlo, gritaron llenos de espanto: ―¡Es un fantasma! Pero Jesús inmediatamente les gritó: ―¡Calma! ¡No tengan miedo! ¡Soy yo! ―Señor —le respondió Pedro—, si realmente eres tú, ordena que también yo camine sobre el agua y vaya hasta donde tú estás.

Está bien; ¡ven! Sin vacilar, Pedro salió por la borda y caminó sobre las aguas hacia Jesús.
Pero al percatarse de lo que hacía y de la inmensidad de las olas que se le echaban encima, sintió miedo y comenzó a hundirse.
¡Señor, sálvame! —gritó horrorizado.
Extendiendo la mano, Jesús lo sujetó y le dijo: ―¡Hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste? Cuando subieron a la barca, los vientos cesaron.

Los otros discípulos, maravillados, se arrodillaron y le dijeron: ―¡No cabe duda de que eres el Hijo de Dios!

¿Cuántas veces Moisés subió al monte?

Moisés asciende y desciende del Monte Sinaí – El capítulo 19 de Éxodo contiene el relato de las tres veces que Moisés ascendió el Monte Sinaí y después descendió de él. Moisés subió al Monte Sinaí para hablar con el Señor y después bajo del cerro para dar a conocer al pueblo la palabra del Señor.

Al mismo tiempo, Moisés trataba de preparar al pueblo para que pudiera alcanzar la dignidad suficiente para también subir al monte y comunicarse con el Señor. El siguiente diagrama te puede ser de gran utilidad para organizar el capítulo; para ello, haz un esquema de los viajes de Moisés en los que ascendió el Monte Sinaí y luego descendió de él.

Haz un resumen de lo sucedido en cada una de las ocasiones mencionadas anteriormente. Lee en Éxodo 20–23; 24:1–8 qué sucedió durante la siguiente vez que Moisés subió al Monte Sinaí. Primer viaje Segundo viaje Tercer viaje Versículos 3–6 Sube a Sinaí Versículos 7–8 Baja al pueblo Versículos 9–13 Sube a Sinaí Versículos 14–20 Baja al pueblo Versículos 20–24 Sube a Sinaí Versículo 25 Baja al pueblo

¿Cuándo Jesús subio al monte a orar?

―Está bien; ¡ven! Sin vacilar, Pedro salió por la borda y caminó sobre las aguas hacia Jesús. Pero al percatarse de lo que hacía y de la inmensidad de las olas que se le echaban encima, sintió miedo y comenzó a hundirse. ―¡Señor, sálvame! —gritó horrorizado. Extendiendo la mano, Jesús lo sujetó y le dijo: ―¡Hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste? Cuando subieron a la barca, los vientos cesaron.

Los otros discípulos, maravillados, se arrodillaron y le dijeron: ―¡No cabe duda de que eres el Hijo de Dios!

¿Qué quiere decir Hageo 1 8?

Subid al monte, traed madera y reedificad el templo, para que me agrade de él y yo sea glorificado-dice el SEÑOR.1:1-11 Observe el pecado de los Judios, después de su regreso de la cautividad en Babilonia. Los que trabajan para Dios pueden ser expulsados de su trabajo por una tormenta, sin embargo, hay que remontarse a la misma.

Ellos no dijeron que no iban a construir un templo, pero, todavía no.
Por lo tanto los hombres no dicen que nunca se arrepentirán y la reforma, y ser religioso, pero, todavía no.
Y así, el gran negocio que nos enviaron al mundo para hacer, no se hace.
Hay una propensión en nosotros pensar erróneamente de desaliento en nuestro deber, como si se tratara de una descarga de nuestro deber, cuando son sólo para la prueba de nuestra valentía y fe.

Ellos descuidado la construcción de la casa de Dios, para que tengan más tiempo y dinero para los asuntos mundanos. Que el castigo podría responder al pecado, la pobreza que pensaban impedir por no construir el templo, Dios trajo sobre ellos por no construirlo.

Muchas buenas obras se han previsto, pero no se hace, porque los hombres supone el momento adecuado no había llegado. Por lo tanto los creyentes permiten oportunidades de deslizamiento de la utilidad, y los pecadores retrasan las preocupaciones de sus almas, hasta que es demasiado tarde. Si nosotros trabajamos sólo para la carne que perece, como los Judios aquí, estamos en peligro de perder nuestro trabajo; pero estamos seguros de que no será en vano en el Señor, si nosotros trabajamos por la comida que dura hasta la vida eterna.

Si queremos tener la comodidad y la continuidad de los goces temporales, debemos tener a Dios como nuestro amigo. Ver también Lu 12:33. Cuando Dios cruza nuestros asuntos temporales, y nos encontramos con problemas y decepción, encontraremos la causa es, que el trabajo que tenemos que hacer para Dios y nuestra propia alma queda sin hacer, y buscamos nuestras propias cosas más de las cosas de Cristo.

¿Cuántos, que se declaró que no pueden permitirse el lujo de dar a los diseños de piedad o de caridad, a menudo espléndidas diez veces más en gastos innecesarios en sus casas y ellos mismos! Pero esos son ajenos a sus propios intereses, que están llenos de cuidado para adornar y enriquecer sus propias casas, mientras que el templo de Dios en sus corazones está desierta.

Es la gran preocupación de cada uno, para aplicar a la necesaria tarea de auto-examen y la comunión con nuestros propios corazones acerca de nuestro estado espiritual. El pecado es lo que tenemos que responder por; deber es lo que debemos hacer. Pero muchos se apresuran con visión de futuro para hacer palanca en las formas de otras personas, que son descuidados de los suyos.

Si cualquier derecho ha sido descuidada, eso no es por lo que debe seguir siendo así.
Todo lo que Dios va a disfrutar cuando se hace, debemos tomar placer en hacer.
Que aquellos que han puesto fuera de su retorno a Dios, volver con todo su corazón, mientras todavía hay tiempo.
Hageo 1 Comentario de Matthew Henry, traducido del Inglés Enlaces Hageo 1:8 Interlineal • Hageo 1:8 Plurilingüe • Hageo 1:8 Español • Aggée 1:8 Francés • Haggai 1:8 Alemán • Hageo 1:8 Chino • Haggai 1:8 Inglés • Bible Apps • Bible Hub Las citas Bíblicas son tomadas de La Biblia de las Américas © 1986, 1995, 1997 by The Lockman Foundation, La Habra, Calif, //www.lockman.org,

Usadas con permiso.

¿Cuál es el símbolo que representa a las montañas?

La montaña simboliza el lugar donde se une lo de arriba y lo de abajo, el cielo (símbolo) y la tierra.

¿Qué significa soñar con ver una montaña grande?

Entre otras cosas, soñar con montañas representa que próximamente podrías asumir un reto importante. – Soñar con montañas tiene muchos significados, pero todos van a depender de algunas características puntuales. Por lo general, las montañas simbolizan el avance, el ascenso y la progresión, pero también representan obstáculos y barreras. En este sentido, soñar con montañas representa los retos que debes superar para poder alcanzar la meta que deseas.

Por otro lado, soñar con subir una montaña refleja el ascenso en la vida y el camino hacia la meta, ya sea en el campo laboral o en el amor. Cuando tienes este sueño significa que tienes todo para alcanzar el éxito y lo estás logrando con pasos firmes. Si por el contrario, en el sueño subes la montaña con dificultad, quiere decir que tendrás que esforzarte el triple.

Seguidamente, soñar con bajar una montaña significa que las condiciones que rodean tu vida serán favorables para todo lo que deseas emprender. Confía en el talento que tienes y en todo lo que puedes lograr. Si llegas a soñar con subir a la cumbre de la montaña o la cima refleja que todos tus sueños se harán realidad y lograrás el reconocimiento que mereces por tantos años de trabajo y sacrificios. Soñar con montañas: mirá qué significa Soñar con montañas verdes y llenas de vegetación significa todo aquello que tienes entre manos, incluyendo los problemas que puedas estar enfrentando. Debes entender que la barrera no se puede forzar y debes tener mucha paciencia para ver los resultados del trabajo duro que vienes realizando desde hace mucho tiempo.